Mundo Utilizado: Budismo e Cristianismo

Este mapa deste artigo convencional é basicamente duplo. Por um lado, ele tenta fazer uma apresentação bem-sucedida da natureza fundamental e dos ensinamentos essenciais do budismo como sendo um movimento espiritual específico. Do outro lado da variedade, este jornal espera chamar e fazer uma justaposição igualmente poderosa com os pontos mais importantes relativos às semelhanças e diferenças entre o budismo e o cristianismo.

O ponto de partida deste ensaio é colocar primeiro os elementos fundamentais e os atributos fundamentais da fé do Yoga, como um trampolim do local em que as discussões subsequentes serão atraídas.

Secundariamente, para poder melhorar, você pode colocar as teorias do budismo dentro do alcance maior da fé como uma tendência, sua avaliação com o cristianismo deve incluir uma parte significativa das discussões também. Nesse processo, esse tipo de artigo quer estabelecer que existem de fato vários aspectos destinados a ambas as crenças que, mesmo que aparentemente pareçam se tornar totalmente distintos, compartilham pressões e semelhanças comuns, tanto quanto as crenças doutrinárias e éticas. regras estão em causa.

Este pode ser um conceito de pouca importância, pois a história é uma enorme experiência constante para a natureza divisória do pluralismo religioso. Em uma análise cuidadosa, o que este artigo espera alcançar é nunca colocar a sabedoria na correção ou injustiça de praticamente qualquer doutrina, uma vez que apenas gostaria de apreciar a distinção e a singularidade que definem igualmente o budismo e o cristianismo, e todos crenças mundiais para esse assunto. Princípios importantes do budismo O budismo é uma tradição baseada na fé que se acredita já estar em vigor cerca de 500 anos antes da vinda de Cristo (Griffiths, 1997, p. 5). A localização completa de sua criação e formação inicial é realmente desconhecida, na medida em que o tempo real de sua emergência continua a ser completamente determinado. Muitos pensadores assumem que o movimento religioso começou na península da Índia, apenas para ser distribuído pelas regiões vizinhas no caminho. Pode ser difícil descobrir uma definição exata do budismo, pois toda uma variedade de versões do budismo declara origem e afinidade da força que poderia ser chamada enquanto a principal criatividade da fé "Gautama Buda, também chamado Gautama Sakayamuni.

Longe de ser um movimento caracterizado por um vínculo comum de uniformidade ou talvez estrutura, o Yoga é uma das poucas religiões do mundo que abraça facilmente a diversidade de seus adeptos. De fato, Griffiths alegaria que uma das singularidades mais notáveis ​​do budismo reside em seu "caráter muito diferenciado (1997, p. 5). Para se referir concretamente ao caso em questão, talvez se devesse perceber que a edição do budismo é utilizado, afirmam, no sul da Ásia, pode diferir exclusivamente daquele observado em estados adjacentes, por exemplo, nos países presentes no sudeste da Ásia.

Por inferência, portanto, não é realmente sem boas razões supor que o budismo seja conhecido como uma atividade religiosa que não exige nem ensina uma adesão a uma doutrina uniforme a todos os seus seguidores. Como sugerimos acima, o budismo exige raiz da inspiração e do ensino remanescente de seu reconhecido criador, com o nome de Gautama Sakayamuni, que também mais tarde será chamado Gautama Buda simplesmente por seus seguidores. No mínimo, esta é precisamente a razão pela qual a fé recebeu o nome de seu criador, já que se pensa que Sakayamuni é a suprema exemplificação da religião de uma vida marcada apenas pela liberdade total.

É comumente aceito que Gautama Buda deixou uma série de ensinamentos relevantes para as estratégias de meditação como uma maneira de alcançar uma vida completamente feliz. Este estado é chamado Nirvana. O budismo, deve-se mencionar, trata-se basicamente de uma adesão a um tipo de vida voltada para a busca da iluminação, como faria seu criador Gautama. Portanto, tendo em vista esse tipo de coisa, Humphrey sente que essa religião em particular não se importará principalmente com a adoração ao seu Transcendente como uma acomodação de qualquer "modo de vida" (1997, g. 13).

De várias maneiras, este é apenas mais um testemunho flagrante da peculiaridade do budismo. Normalmente, a definição mais crítica de religião "que geralmente é aceita por muitas partes por quase todos os pensadores" fornece, de uma maneira ou de outra, o elemento de uma crença dentro de um Transcendente entre as principais circunstâncias a serem satisfeitas. Taylor, portanto, coloca basicamente: a religião definitivamente não é outra coisa senão uma "crença em um Ser Supremo" (citado em McCutcheon, 2007, s. 22).Quanto ao budismo, muitos pensadores assumem que o elemento Transcendência em seu projeto principal não é tão perceptível.

Por esse motivo, Williams trataria que o Yoga é um movimento religioso que não está tão ligado à moral doutrinária quanto um "corpo de teorias com benefícios espirituais (1989, p. 2). De fato, a maioria das teorias do budismo é preocupados certamente não com a adoração espiritual, como com estilo de vida, rituais, devoções e meditações (Mitchell, 2002, l. 1) .O budismo acredita que a realidade está sempre em um fluxo constante. Em outras palavras, preserva a absoluta "impermanência de todas as coisas ( Griffiths, 1997, p. 16).

De fato, dentro de todo o corpus dos ensinamentos do budismo, você pode notar que o tema da impermanência é claramente recorrente. Devido ao fato de que essa religião atrai fortemente a reputação fundamental de que nada no mundo costuma ser duradouro, parece que as pessoas devem exibir um comportamento desapegado em relação aos itens do mundo. Simplificando, quanto mais uma pessoa valoriza a verdadeira inferência de alcance e fugacidade, de uma maneira desapegada de todas as coisas efêmeras, mais uma pessoa está mais próxima da verdade sobre o fato (Williams, 1989, p. 3). >

Seguindo essa crença fundamental, o budismo ensina que a vida humana está em uma busca perpétua de iluminação no contexto de um mundo impermanente, e isso implica ficar constantemente 'insatisfeito' com o que "lê: quase tudo" o mundo oferece ( Williams, 1989, p. 34). De várias maneiras, é apenas por mera inferência que alguém simplesmente não pode ancorar sua felicidade ou iluminação a algo que deixa de se tornar com o passar do tempo. Assim, a simples entrada de que o fato é de fato impermanente deve, como resultado, levar os crentes a reconhecer igualmente que nada neste mundo jamais satisfaz a existência individual, para começar.

Da mesma forma, o budismo reconhece que a realidade pode ser ilusória. Colocado em outras palavras e frases, o budismo registra a opinião de que, visto que as coisas são afligidas por um fluxo constante de transformação ", as coisas (portanto) não são o que parecem (Griffiths, 1997, g. 20). o significado da meditação requer uma condição concreta. A meditação permite que uma pessoa entre na verdade que o mundo simplesmente não pode satisfazer ao desejo de satisfação e gozo humanos. Dizem mesmo que o próprio Buda treinou que sempre deve assumir a atitude de " insatisfação mesmo no yoga.

Dessa forma, você pode, portanto, pesquisar os componentes que compõem a alegria eterna de um novo repleto de questões efêmeras (Mitchell, 2002, p. 33). Através da meditação, o budismo abre caminho para o supremo expresso de bem-aventurança chamado Nirvana. Com isso, é possível criar uma perspectiva marcada por uma renúncia deliberada ao mundo, na verdade. e., uma liberdade total no mundo. Além disso, é preciso observar que o budismo apresenta um conjunto de sistemas de crenças que também exigem ações tangíveis.

A règle chamada de quatro verdades respeitáveis, por exemplo, começa essencialmente com a crença primária de que "a vida está definitivamente sofrendo e subsequentemente exige ações correlatas para resolvê-la. Para citar concretamente, o budismo sustenta que agora temos quatro verdades aceitáveis ​​é obviamente: ou seja, (1) a vida é duradoura, (2) a principal causa do sofrimento é definitivamente o desejo pelo prazer, (3) a liberdade que vem do sofrimento é a temperança através dos prazeres e (4) a maneira correta de parar de lutar é praticar o caminho de oito partes que consiste em perspectiva correta, intenção correta, conversa correta, ações corretas, vida correta, conduta correta, atenção correta e concentração adequada (Mitchell, 2002, pp. 5-47) .Ioga e cristianismo: um relacionamento deve-se lembrar, antes de tudo, o fato de que a tarefa da discussão subsequente nunca é traçar uma correspondência ponto a ponto entre o budismo e o cristianismo.O objetivo de avaliar e diferenciar é a inferência de semelhanças possivelmente em estilos religiosos e tendências éticas de ambas as religiões em questão, enquanto afirma a distinção inata que cada uma delas geralmente possui. Inicialmente, é notável relatar que tanto o budismo quanto o cristianismo são ações religiosas que levam à autoridade de seus fundadores, que agem como primordial e foco de seu surgimento.

Por outro lado, o budismo vê Buda como o exemplo de sua jornada rumo a um fim transcendente. O Juggernaut, embora considerado não como uma divindade, continua a ser a justa figura do transcendente a quem o budismo professa uma esperança. Definitivamente, o cristianismo é praticamente o mesmo, exceto que se acredita que qualquer pessoa a quem eles reconheçam como seu fundador "Jesus Cristo" gosta de uma divindade. Como o budismo, o cristianismo deve seu surgimento na vida e nos ensinamentos de seu conhecido fundador.De fato, de acordo com Alister McGrath, "a causa precipitante da fé e da doutrina cristã foi o homem chamado Jesus (1997, p.). Simplificando, a crença no senhorio de Jesus Cristo foi a força essencial que impulsionou O Cristianismo se tornará um movimento religioso específico a partir das principais crenças religiosas judaicas.Em segundo lugar, além disso, é aconselhável observar que tanto o Yoga quanto o Cristianismo acreditam com uma vida ideal à parte deste mundo.O Budismo, como mencionado, relega uma quantidade crítica de seus ensinamentos na meditação, na esperança de que esse tipo de prática jason derulo seus crentes em uma situação de completa felicidade.

O cristianismo também acredita que, em estado de visão totalmente feliz com o Senhor, traduzido para o paraíso (Sheed, 1957, p. 220). Os cristãos acreditam que quando uma pessoa morre, sua alma pode ir para o céu ou sempre ser condenada ao inferno. Seja como for, a crença dentro da felicidade incomparável provocada pelo "contato vivo do homem com a" infinita perfeição de Deus, ou talvez o conceito de vida após a morte ainda emerge agora. Terceiro, com interesse semelhante, deve-se também salientar que, tanto do budismo quanto do cristianismo, você pode colocar a questão do sofrimento dentro do próprio contexto de seus sistemas de crenças individuais.

O budismo reconhece que a luta precisa ser esclarecida e superada, permitindo-se libertar-se das atrações do mundo. Enquanto isso, o cristianismo acredita que o sofrimento fornece um lugar na fé que professa. Embora o cristianismo reconheça a natureza inegável da luta humana, ele provoca o petisco com muita profundidade e singularidade. O cristianismo não ensina que todos os sofrimentos devem ser eliminados; antes, ensina que existem sofrimentos que devem ser aceitos pelo bem do paraíso.

Isso é supremamente exemplificado simplesmente por Jesus Cristo, o homem-Deus que, simplesmente "sofrendo polegadas" em sua alma e corpo para a cruz, salvou o mundo de sua pecaminosidade (Sheed, 1957, p. 127). . Usando contraste, porém, é preciso reconhecer que existem certas tensões de valores que diferenciam o budismo pelo cristianismo de uma maneira que permanece patente e óbvia. Pode-se talvez observar como, primeiro, o budismo varia do cristianismo por conta da idéia em uma transcendência divina. O cristianismo acredita em um Deus de caráter trinitário.

Portanto, os cristãos professam ao Todo-Poderoso que vem em três pessoas distintas "o Pai, o Filho (que é Jesus Cristo), bem como o Santo Coração (Sheed, 1957, p. 54). Se o cristianismo tem um significado muito concreto" meios de imaginar sua crença dentro de um Ser divinamente transcendente, o programa de crenças do budismo, por outro lado, simplesmente não consegue se concentrar suficientemente na imagem de um divino, e uma idéia no Ser Supremo é altamente ambígua para essas pessoas. aqueles que duvidam que a idéia de um Supremo Obtendo seja defensável pela confiança budista.

Griffiths, por exemplo, observa que "a metafísica da impermanência" torna difícil para os budistas conceberem qualquer deus que, pelo menos para os cristãos, seja considerado duradouro, impermanente e muito, imutável (1997, l. 23). Segundo, brevemente pode-se citar também que o budismo difere via cristianismo no que diz respeito à estrutura religiosa. Foi mencionado antes que o Yoga não pode realmente exigir um conjunto uniforme de procissão para que todos os seus membros observem. É por isso que existem inúmeras edições diferentes do budismo em todo o mundo.

O cristianismo, ao contrário, exige uma aceitação comum de seu corpus oficial de ensinamentos. Embora isso não signifique que o cristianismo não tenha versões minoritárias únicas, o ponto crucial do assunto aqui é que, ao contrário do budismo, o cristianismo destaca ou, ainda mais apropriadamente, insiste na necessidade de seus seguidores de professar "um "eu realmente. e., uniforme "par de princípios imaginários-chave (Sheed, 1957, g. 140). Conclusão Esta notícia diária conclui tendo um pensamento que antes de tudo afirma o requisito de reconhecer o valor do budismo como um movimento específico e único. por conta própria.

Como uma religião que pode existir no período mais longo da história, foi aprendido através das discussões que o budismo tem como raiz a vida e a inspiração emprestadas simplesmente pelo seu fundador identificado, Gautama Buddha. Além disso, aprendeu-se também que o budismo se estabeleceu por muito tempo como uma das religiões importantes em todo o mundo até hoje, oferecendo a seus seguidores um cortejo que, por outro lado, abraça uma insatisfação perpétua em relação a tudo e, por outro lado, por uma expressão expressa de felicidade plena que só pode ser encontrada dentro.

Corrigindo simplesmente a lógica, não necessariamente por acaso, milhões de pessoas abraçam essa fé com muita devoção e entusiasmo, pois suas doutrinas permitem que seus crentes vislumbrem os assuntos agonizantes do planeta. Com interesse semelhante, este artigo também apresentou uma justaposição ponderada do budismo e do cristianismo e, portanto, prova que certamente existem tensões de semelhanças que muitas vezes são obtidas entre as duas religiões.

E assim por diante, verificou-se que ambos entendem as estatísticas autorizadas como seus fundadores reverenciados, Gautama pretendia que o budismo e Jesus Cristo obtivessem o cristianismo. E certamente, você descobrirá muito mais semelhanças e diferenças que podem ser citadas para esse fim. Na análise final, porém, este artigo conclui ainda mais que, apesar das diferenças superlotadas e cheias, muitos dos aspectos de ambas as religiões igualmente expressam áreas que podem ser tomadas como facetas para um futuro diálogo previsível e gratidão mútua.

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