Fichamento de citação

p. As principais teorias do desenvolvimento socioeconômico são: teoria da modernização, teoria da dependência, globalização e sistemas mundiais. p. A teoria da dependência da divisão internacional do trabalho (Cardozo e Faletto, 1969) considera que regiões e países diferentes têm intercâmbios desiguais em um sistema que concentra recursos tecnológicos, manufatura, educação e riqueza, enquanto outras regiões e países periféricos são apenas fornecedores de mão-de-obra e matérias-primas baratas (p. Em parte, a teoria do desenvolvimento (Lerner, 1958; Rostow, 1960; Germani, 1971) da divisão internacional do trabalho considera a importância das chamadas sociedades parciais serem modernizadas com tecnologia e valores tradicionais. O desenvolvimento é um processo de mudanças dinâmicas induzidas por políticas e estratégias conduzidas por diferentes agentes econômicos e atores políticos.

p. A pesquisa sobre as ações estratégicas, preferências e atitudes dos atores em transição política se concentra mais na escolha racional do que em uma dimensão mais subjetiva. p. Os processos de modernização geram aprendizado rápido e trazem consigo o aumento da demanda por bens e serviços e a inflação de expectativas para atender às necessidades e desejos, o que nem sempre desenvolve a infraestrutura e a capacidade para fazê-lo. p. Nem a teoria das relações internacionais nem a teoria da democracia conseguem estabelecer um quadro de referência que apoie a conceituação como prática de desenvolvimento democrático dos povos e suas relações com o capitalismo moderno ou o neocapitalismo, sob um contexto global, apesar de seu potencial latente de autoritarismo.

p. Qualquer transição de um modelo econômico, para ser bem sucedida, requer a intervenção do Estado para estabelecer as regras do jogo através de processos de institucionalização. A teoria da transição encontra barreiras institucionais para a consolidação da democracia que não correspondem necessariamente à política moderna, nem a uma melhor distribuição da riqueza (p. A construção social da realidade • Modernidade/pós-modernidade -Partimos da noção geral de que a modernidade era o projeto do século XVIII de um novo mundo baseado nos princípios de liberdade, igualdade e justiça, o que implicava, diante do antigo regime, atualizar a vida social, política e econômica para as possibilidades técnicas sociais e culturais, bem como elaborar um conceito -ocidental - de homem universal.

p. Do exposto acima, podemos ressaltar que a modernidade traz consigo três aspectos intimamente relacionados: iluminação, cultura e moralidade. Ou seja, uma visão do mundo emancipada da vida cortesão e governada por uma moralidade civil, cujo objetivo através da racionalidade prática é conquistar o bem-estar social sob os pressupostos da eficiência. p. A nudez do homem é revelada e a possibilidade de apelar para a autorreflexão em uma sociedade contingente onde os valores são metamorfoseados diante da destruição criativa marcada pela substituição da liberdade pelo comércio ancorado no mercado. p. II. Traços da pós-modernidade -Acreditamos que a pós-modernidade tem vínculos com a modernidade, essencialmente os valores derivados do programa econômico são os mesmos e os objetivos de onipotência do mercado são compartilhados.

As manifestações sociais e culturais estão particularmente associadas à configuração de expressões provenientes da tecnologia, exclusão, guerra, poder, engano e ignomínia. A aura do Estado, do professor, do cientista, do político, em geral, do ser moderno, é sacralizada. p. A disseminação da verdade no extremo da secularização é a absolutização da diferenciação individual, ou seja, a verdade relativa é a verdade coletiva; enquanto o singular foi universalizado. p. Com base no que foi acima exposto, vale a pena perguntar se a pós-modernidade significa apenas crítica e rejeição da modernidade? (p. Os jovens em diferentes momentos da história foram concebidos entre o positivo e o negativo. No lado positivo, foi-lhes dada a possibilidade de mudança como realização de esperança para a realização da felicidade humana (herança moderna) ou como concorrentes ao desencanto (desempenho pósmoderno); no negativo, porque recebem a rejeição da sociedade em geral, na modernidade como desajustes sociais e na pós-modernidade como altermundistas; em ambos os casos, eles têm a intenção de serem desterritorializados, não há espaço no mundo, mas eles respondem ao estereótipo da lei e da ordem.

p. Na história, os adultos aparecem em primeiro plano, são eles que governam e tomam decisões, só para mencionar um exemplo, nos séculos XVI e XVII, na pintura podemos ver que retratos de adultos são pintados, então eles começam a pintar grupos ou famílias, mas os jovens nunca ocupam o lugar central, eles aparecem nas margens e com cores opacas; Mais tarde, a concepção muda e eles começam a pintar a juventude de uma maneira diferente, agora eles a expressam como força e beleza através dos adônis ou anjos e arcanjos, então a juventude é agora um símbolo de beleza e força e as expressões surgem como um tesouro divino da juventude! (era dourada da modernidade).

p. A reflexão neste sentido, merece parar mais para tentar encontrar mais explicações e não apenas descrições dos setores da juventude (Perez, 1998, p. p. Levando em consideração o acima exposto, o conservadorismo aponta que estamos falando de jovens que são estranhos, estranhos, entediados, sem motivação e desligados do mundo real, com um grande sentimento de vazio e indeterminação, para os quais a violência é uma prática diária. Eles não respondem ao ideal do jovem empreendedor. p. p. As jovens hordas estão constantemente se agrupando, misturando, cruzando e reagrupando. Politicamente, encontramos posições a favor da EZLN, da ecologia, dos direitos humanos e da causa dos cidadãos; musicalmente, encontramos seguidores do rap, hip-hop, discoteca, pop, dark, industrial, punk, rock, heavy, etc.

culturalmente, encontramos apoiadores da EZLN, góticos, tatuadores, grafiteiros, etc. Eles não são grupos fechados, são móveis, movem-se vertical e horizontalmente entre eles (Nateras: 2004) (pp. Em outras palavras, como aponta Sacristán (2003), o projeto educacional corresponde a um projeto cultural particular como um produto histórico. p. A razão neste sentido é expressa como um campo de prática cultural na "fabricação" histórica da escola que, nos tempos modernos, significava forjar o pressuposto do ideal do "homem universal" na busca da felicidade através da utopia do progresso. Desta forma, descobrimos que a escola na modernidade representa o nexo entre cultura, razão e progresso Sacristán (2003). A escola ancorada nesta tríade é alimentada por uma concepção da educação que vem do Iluminismo.

p. Diante do desencanto da razão por parte dos excluídos - a maioria - na sociedade capitalista, o liberalismo procura reforçar as teses da economia clássica: a existência de uma ordem natural. Os partidários do neoliberalismo procuram renunciar à razão e a qualquer tipo de racionalidade, refugiando-se em categorias metafísicas alheias à história e à cultura. Eles até se tornam, em nome do Kosmos, denunciadores da falácia das criações sociais. Eles apostaram, pela ordem natural resultado da ocorrência - iniciativa individual - de um indivíduo para trocar objetos (Hayek: 2001). p. Na sociedade capitalista contemporânea, a modernidade e a pós-modernidade coexistem dentro da estrutura do multiculturalismo; talvez por isso deve haver uma política que gere espaços de deliberação pública sobre aqueles aspectos culturais que são compartilhados e aqueles que são particulares a uma manifestação geográfica e histórica.

Para a escolaridade, isto significa superar a tentação da invisibilidade do outro, ou seja, em não reconhecer a diversidade de concepções de vida e de expressões práticas. A governabilidade incorporada ao currículo ainda procura apagar os contrastes da cultura sob a idéia de humanidade. p. globalização e os mercados de trabalho são centrais para o argumento. O fato pode ser formulado dizendo que os efeitos combinados da mudança técnica e da globalização (comércio e investimento) levaram a uma recomposição da produção ou produção mundial e migrações com efeitos ainda não muito significativos sobre o emprego e os salários nos países desenvolvidos, especialmente contra os trabalhadores menos qualificados. p. O conceito de globalização tem sido amplamente utilizado nos debates acadêmicos e políticos durante a última década, mas seus significados estão longe de ser uniformes.

Neste documento, nós o usamos para nos referirmos à crescente gravitação dos processos financeiros, econômicos, ambientais, políticos, sociais e culturais globais para aqueles de natureza regional, nacional e local.