Obras de Albert Bandura relacionadas à psicologia

Albert Bandura nasceu em 4 de dezembro de 1925, em Mundare, uma pequena cidade em Alberta, Canadá (Boeree 2006). Seu pai, que trabalhava, era de Biskupiec, na polônia, enquanto sua mãe, que trabalhava em uma loja geral, estava na Ucrânia.

Albert era o mais jovem de seis filhos.

Embora todos os membros da família não tenham acesso à educação formal, eles darão importância à educação. O pai descobriu ler três idiomas: polonês, russo e alemão e envolvido em assuntos educacionais.

Desde tenra idade, Bandura experimentou dificuldades na educação. Ele frequentou a única escola da cidade, onde faltam educadores e recursos para aprender.

A faculdade tinha apenas um livro de matemática, por exemplo, e tinha que ser usado também por alunos e professores. Mas, mesmo sendo esse o caso, a escola desenvolveu graduados que frequentavam universidades e faculdades em todo o mundo. Bandura percebeu que a escassez de soluções educacionais era um aspecto facilitador e não prejudicial (Boeree 2006).

Durante as férias, seus pais o incentivavam a procurar encontros fora de seu pequeno povoado. Bandura habilidoso trabalhando como carpinteiro em um fabricante de móveis. As habilidades que esse indivíduo adquiriu o ajudaram na faculdade. Ele também trabalhou como carpinteiro em meio período durante as tardes durante seus dias de universidade e, em muitos casos, preencheu lacunas na Rodovia Ak.

Bandura então frequentou a faculdade ou universidade da Columbia Britich onde ele usava psicologia. Ele pretendia se especializar em uma das ciências neurológicas, mas trabalhou à tarde para apoiar seu aprendizado. Ele aprendeu que, atualmente, adotar uma mentalidade introdutória carregaria sua agenda de manhã. Ele ficou encantado e decidiu se concentrar na psicologia. Ele terminou sua educação em três anos, recebendo um prêmio Bolocan em mentalidade.

Sua escolha não intencional de psicologia influenciou sua teorização no caminho. Ele discutiu em "A psicologia do acaso e os caminhos da vida" como a motivação pessoal pode colocar as pessoas em eventos nos quais eventos inesperados moldam os cursos que a vida leva (Pajares, 2004). Bandura também se concentrou em fazer as oportunidades funcionarem por meio do autodesenvolvimento. tirar proveito de oportunidades fortuitas (Pajares, 2004).

Teoria da aprendizagem interpessoal

Albert Bandura é um dos principais defensores da Teoria da Aprendizagem Social (Ormrod, 1999). Essa teoria diz que as pessoas estudam umas das outras e se concentra na inclinação que, por sua vez, ocorre dentro de uma circunstância social. Também diz que conceitos como aprendizado observacional, modelagem e imitação são aprendidos por todos nós (Ormrod, 1999).

Estes são os princípios da Teoria da Aprendizagem Cultural (Ormrod, 1999). Primeiro, o fato de as pessoas aprenderem através da observação do comportamento de outras pessoas e de seus resultados. Um princípio adicional é o fato, já que o aprendizado vem apenas dos comentários, pode ocorrer sem alteração no comportamento. Era nisso que os teóricos da aprendizagem social acreditavam. Isso contrasta com o que os behavioristas pensavam. Para eles, deve haver uma mudança permanente de comportamento se o aprendizado ocorrer.

O terceiro princípio básico diz que a cognição vem com uma parte importante da aprendizagem. Ormrod (1999) explicou que a consciência e as expectativas de reforços ou punições podem influenciar o comportamento das pessoas. Seu quarto princípio diz que a teoria da aprendizagem interpessoal une as teorias cognitivas da aprendizagem e as teorias comportamentais da aprendizagem.

As sugestões de Albert Bandura também resultam no aprendizado observacional, com base nos princípios discutidos acima. Ele fez experimentos e descobriu que a aplicação de consequências não era obrigatória para que o aprendizado acontecesse. Uma pessoa pode descobrir apenas observando outra pessoa.

Foi exatamente isso que criou um estilo de quatro etapas para as descobertas de seus ensaios. Estas são a atenção, retenção, imitação e determinação (Ormrod, 1999). Atenção ocorre quando uma pessoa se torna consciente de algo ao seu redor. Inclui eventos modelados, incluindo valência afetiva, prevalência, dificuldade e distinção, entre outros, e características do observador, como reforço prévio e capacidades sensoriais (Bandura, 1977). Retenção é quando a pessoa retém o que observou.

Isso inclui ensaios em motores e codificação simbólica, entre outros. O processamento acontece quando o produz funções com relação ao que ele viu. Isso inclui precisão e confiabilidade de opiniões, funções físicas e auto-observação da reprodução.A motivação, alternativamente, ocorre se o ambiente contiver uma conseqüência que possa mudar a probabilidade de que o comportamento se desenvolva novamente (Huitt, 2004). Fornece reforço (externo e indireto) e conseqüência (Bandura, 1977).

Além disso, Bandura sente que o processo de aprendizado ocorre com uma contribuição do cérebro, comportamento e ambiente.

Um dos ensaios psicológicos conhecidos de Bandura foi o Bobo Doll Try, que solidificou suas crenças em relação à agressão aprendida e à construção de comportamentos. Bandura construiu um filme de sua aluna de faculdade batendo em uma boneca Bobo. Uma boneca Mendrugo pode ser uma criatura de balão inflável em forma de ovo que saltou quando derrubada. A jovem deu um soco, chutou, gritou e bateu na boneca. Bandura nesse caso mostrou o filme para crianças do jardim de infância.

Depois de assistir ao filme, seus filhos foram colocados em uma sala cheia dos mesmos brinquedos que viram no filme. Existem bonecas Bobo e pequenos martelos por aí. Os resultados de Bandura mostraram o fato de as crianças terem sido violentas em relação à boneca 88% das vezes ("Albert Bandura, d. D.). Em resumo, seus filhos imitaram a mulher em particular no filme.

No entanto, um artigo de Huitt (2004) demonstrou que as crianças assistiram a um filme em que outra criança agia agressivamente em direção a uma boneca Ceporro. Tinha três finais diferentes. O primeiro fechamento foi que o garoto foi reconhecido por seu comportamento.

O outro era que o garoto não podia brincar com eles e apenas sentar em um canto. Outro final continha a criança correndo para fora do local. Depois disso, as crianças foram colocadas na sala e foram observadas. Esse tipo de experimento se tornou a base da Teoria da Aprendizagem Social.

Bandura também acreditava que muitos de nossos comportamentos são descobertos por observação através da modelagem. Ele também acreditava que, depois de vermos outras pessoas, ele nos oferece uma idéia de como novos comportamentos serão realizados, e esse pode ser nosso guia de ação (Bandura, 1977).

Desenvolvimento de Personagem

Albert Bandura também oferece contribuições para o avanço da personalidade. Ele está convencido de que a personalidade é uma ótima interação entre ambiente, ações e operações psicológicas do ser humano (Boeree, 2006).

Ele também acredita que, ao estudar uma teoria da persona, os contextos interpessoais nos quais o comportamento pode ser adquirido e mantido devem ser considerados. Isso realmente apóia sua teoria de aprendizado social, que geralmente diz que nosso comportamento é definitivamente desenvolvido. Bandura acreditava que os humanos controlam e pensam em suas próprias ações ("Albert Bandura, 2000).

De acordo com a teoria do caráter, o ambiente de uma pessoa causa seu comportamento (Boeree, 2006). O que quer que aconteça sobre nós pode nos afetar e, assim, afetar o comportamento.

Bandura acredita em sua teoria do aprendizado social que o conhecimento social, o determinismo recíproco e o aprendizado observacional têm papéis significativos no desenvolvimento de nossa personalidade. Ele também pensa que o auto-sistema de um ser humano é composto de suas habilidades, comportamento e habilidades intelectuais. Consequentemente, o auto-sistema de uma pessoa o ajuda na maneira como ele percebe várias situações e age de acordo com essa situação.

Bandura também acredita que a auto-eficácia é muito importante para o seu auto-sistema. A autoeficácia, pertencente a ele, geralmente é "a percepção de que, nas funções de alguém para organizar e executar os cursos de ação necessários para cuidar de circunstâncias prospectivas (1995, g. 2). Em outras palavras, a autoeficácia é como pode funcionar bem em uma determinada situação.

Em um artigo sobre a teoria da personalidade de Bandura, isso mostrou que mudar a expectativa de eficácia privada pode trazer mudanças no comportamento. A mudança das expectativas de eficácia pode ser alcançada de várias maneiras: encontro de informações ativas, persuasivas, vicárias e físicas. Aqueles que têm problemas comportamentais podem lidar com mudanças nos alvos de eficácia pessoal ("Albert Bandura, 2000).

O conceito de autoeficácia se tornou significativo, pois tem um efeito direto dos estados psicológicos para o comportamento e a inspiração. As pessoas são para as quais elas podem organizar seus objetivos desejados, não importa o que eles desejam alcançar e os itens que eles desejam mudar. Mas também sabemos que, geralmente, fazer essas questões não é tão simples. Foi aqui que Bandura aprendeu que a auto-eficácia pode ajudar na maneira como as pessoas devem planejar seus objetivos, desafios e tarefas.

Caso você tenha forte auto-eficácia, eles acham que desafios são tarefas a serem superadas. Além disso, eles promovem o envolvimento nas coisas que desejam realizar. Além disso, à medida que seu interesse se aprofunda, seu compromisso particular também se aprofunda. E se houve desencanto, eles podem se recuperar facilmente.

No entanto, as pessoas que têm fraca auto-eficácia são definitivamente o oposto.Eles não gostam de problemas, pois supõem que não podem passar por cenários difíceis. É provável que eles também se debruçam sobre suas próprias falhas, mais os resultados finais negativos de suas ações. Além disso, eles perdem a confiança e a autoconfiança em suas habilidades (Bandura, 1994).

Segundo Kear (2000), autoconceito, processos intelectuais e controle são as principais qualidades da autoeficácia. A percepção do pessoal é projetada através dos encontros e relacionamentos com outras pessoas. O autor acrescentou que nosso autoconceito contém crenças, valores e atitudes que aprendemos e desenvolvemos ao longo do tempo. Quando existe auto-regulação, podemos ter um bom auto-conceito entre as interações.

O controle, por outro lado, concentra-se em duas coisas: auto-atualização e posição do controle. A autorrealização, explicou Kear (2000), constrói toda vez que uma pessoa apresenta confiança em uma funcionalidade bem-sucedida. Lócus de controle, no entanto, concentra-se na crença causal sobre a dedicação ao resultado.