Ensaio de Epistemologia de Descartes

Explique com cautela o cogito de Descartes e sua tentativa de construir sua estrutura de especialização desde o início. (Seja o mais rápido e rápido possível.) Descartes é bem-sucedido ou falha nessa tentativa? Garante sua resposta na íntegra. Epistemologia de Descartes.

Este ensaio tenta explicar a epistemologia de Descartes de seu entendimento, seu conceito "Cogito, Ergo Sum (encontrado nas Meditações), e por que razão ele o usou [o conceito cogito] como base para a construção de sua estrutura Depois de esboçar o conceito, faço uma rápida avaliação de sua conquista ao lançar e empregar esse cogito como base.

Finalmente, explico por que acho que Descartes teve sucesso em sua epistemologia.

A meditação inicial começou com Descartes decidindo usar o ceticismo radical em sua busca de adquirir o verdadeiro know-how, e isso o levou a resumir que esse indivíduo não podia ter certeza de nada, exceto que ele praticamente nada sabia (Descartes, 1984: 12). -15). Significando que Descartes jogou fora todo o seu conhecimento se percebesse que tinha as pontas dos dedos, sabendo que o mundo físico existia, a compreensão de seus estudos etc.

ele começou reconhecendo como tudo o que constituía seu conhecimento preconcebido poderia ser dúvida valiosa. Esse orgasmo de incerteza estava assentado em um fato simples:

Descartes sentiu que havia claramente boas razões para confiar que um poder superior o teria enganado, assumindo que sua experiência empírica e a priori era possível. Como o Bem é um poder superior que Descartes acreditava ser todo bom e nunca enganoso, ele conheceu como enganador o "Demônio do Mal, um total oposto à sua observação saudável de Deus (Blackburn, 2001: 19). Descartes estabeleceu que o" Mal O argumento do demônio poderia eliminar virtualmente qualquer garantia de seu conhecimento prévio, além de um: sua existência (Descartes, 1984: 17).

Este foi um bom argumento, pois apresentava um motivo simples para questionar seu conhecimento. Descartes argumentou que, se um "Demônio do Mal existia genuinamente e também se centrava apenas em enganá-lo, então esse tipo de prova que ele [Descartes] existe ..." Se ele está me enganando; e que ele me engane o máximo que puder, ele pode nunca levar a que eu não seja nada, desde que eu pense que sou alguma coisa ... eu sou, posso ser encontrado, sempre é verdade quando é ... mente (Blackburn, 2001: 20).

É possível refutar essa definição de existência na forma de: Supomos que existe uma questão de pensamento porque ela possui pensamentos instruídos? De acordo com a resposta do Segundo Relaxamento de Descartes, seria "eu sou, existo" significa simplesmente algo que está considerando agora, é claro, se deixasse de pensar em que desapareceria completamente (Descartes, 1984 : 18). Além disso, não necessariamente os convencidos de que levam ao estilo de vida, mas o estilo de vida leva ao pensamento.

Descartes ficou feliz em ser questionado sobre seu conhecimento do mundo e em fornecer evidências de que ele realmente buscava a resposta certa para qualquer objeção que pudesse ser levantada; ele ignorou tudo o que reconheceu e começou a construir uma discussão do zero para afirmar o conhecimento que mais tarde aceitaria conforme apropriado. Assim, Descartes escolheu o conceito de cogito como uma base na qual ele poderia começar a ampliar seu lugar de entendimento.

Pela observação, fica claro que Descartes simplesmente iniciou suas meditações para dar o primeiro passo em direção à compreensão, pois havia removido toda sua experiência anterior e precisava de um fundo sólido para começar a reconstruir, consequentemente o conceito cogito emana. "Cogito, Hierbei Sum pode ser latino para" eu acredito, logo existo. O argumento cogito é realmente o seguinte: 1. Um demônio perverso pode estar me enganando pessoalmente para acreditar que eu não existo. parcelamento no seu cartão Se eu acho que posso existir, eu existo.

alguns. Eu posso ser encontrado.

Esse argumento declara que, "se eu tenho certeza de alguma coisa, eu certamente existo (Descartes, 1984: 17). Isso significa simplesmente que qualquer pessoa que questione sua existência ou presença pessoal certamente existe, pois, para que a pergunta ocorra, é necessário para ser alguém que faça isso. Um conhecimento adequado do conceito cogito significa reconhecer especialmente a categoria na qual esse tipo de 'alguém' que certamente existe coincide e se é preciso falar sobre a disponibilidade dele. >

A discussão, como Descartes apresentou, não dará uma justificativa para a existência do corpo ou talvez qualquer outra coisa dentro do globo físico; portanto, todos nós não podemos concordar com a existência de físicos.O cogito não explica a existência de outros pensamentos, pois isso pode implicar a compreensão do mundo físico exatamente onde outras coisas existem. O conceito cogito, no entanto; faça um desacordo válido quanto à existência da mente ou de algo que esteja presente independentemente do corpo.

Em seu novo Think, Blackburn esclarece o conceito de cogito como um método de justificar o núcleo do estilo de vida como pensamento, reconhecemos que o pensamento não existe realmente um 'eu' (Blackburn, 2001: 20). Eu concordo com Blackburn porque seu conceito [de Descartes] atua bem para provar que todos nós existem porque itens pensantes e mesmo se dispuséssemos de qualquer conhecimento dialético ou a posteriori, ainda podemos endossar o cogito.

O conceito cogito permanece independente do conhecimento científico, porque sugere a presença do pensamento sem realmente conectá-lo ao corpo (que constitui um tipo de maneira empírica de adquirir conhecimento através dos sentidos). Além disso, ele pode ser reconhecido sem nenhum conhecimento atrasado, pois Descartes o introduziu depois de concluir que esse indivíduo nada sabia e só podia aceitar o conhecimento de sua própria existência enquanto justificado.

Para avaliar a base de Descartes, deixe-me fazer algumas perguntas que imploram uma explicação sobre o conceito cogito. Em primeiro lugar, se apenas existimos quando pensamos, assim como o "Demônio do Mal é capaz de mudar nossa familiaridade com todo o resto, o que torna nossos pensamentos não dignos de sua decepção? Na minha perspectiva, o" Demônio do Mal tem a capacidade de enganar todos nós a um certo estágio, esse ponto é a nossa existência, e estabelecemos que nossa vida leva à reflexão.

Descartes pretendia que o 'Demônio do Mal pudesse ter inspirado nossos pensamentos, mas a crença que ele [Demônio do Mal] não poderia alterar é definitivamente o pensamento de todos nós. Por exemplo, se eu jogasse uma bola de plástico em uma lixeira e ela fosse dissolvida e remodelada em uma caneca, embora a condição da bola possa ter mudado, ela ainda é do tipo plástico e, mesmo quando descartamos seu estado anterior, seu presente o estado mostra que ele existe sem dúvida e não posso convencer o material plástico de que nunca estava disponível apenas porque pode estar em vários estados.

Este tipo de exemplo fala sobre como nossa definição de estilo de vida pode ter mudado, no entanto, o fato é que existimos e acreditamos. Meu caso é outra maneira de afirmar o exemplo de cera de Descartes (Descartes, 1984: 20-21), que, de acordo com Blackburn, ele [Descartes] usa para confirmar que, junto com o cogito, somos capazes de solidificar quais nossos pensamentos existem, independentemente deles. pessoas desprezíveis, variadas e nunca limitadas a um físico (Blackburn, 2001: 21).

A segunda pergunta poderia ser, se soubermos (ou supostamente aceitarmos) que seremos enganados pelo "Demônio do Mal ... isso não significa que estávamos cientes de que não estávamos sendo enganados por ele e Assim, antes de estabelecermos nossa base (usando o conceito cogito), já tínhamos aceitado muito conhecimento que normalmente leva aos blocos de construção? Acho que os Descartes reagiriam dizendo que o fato de os indivíduos pensarem no "Demônio do Mal e aceitar que ele está nos enganando garante que já estabelecemos o cogito antes de prosseguirmos para pensar no conceito real de um enganador, mais uma vez descobrimos que qualquer tipo de pensamento significa que algo persistiu para fazê-lo (o pensamento). >

Esse tipo de resposta parece apresentar vários equívocos, mas infelizmente acho que qualquer uma das reações de Descartes pode mudar o ônus da prova para o indivíduo que levantou a questão. Seu argumento, como eu diria, pode ser que a questão está circulando em apoio à crescente incerteza de seus meios de [Descartes] de adquirir conhecimento, mas na verdade não praticamente nenhuma objeção ao cogito. Esse tipo de última resposta parece creditar o sucesso de Descartes ao estabelecer que o cogito é uma estratégia que oferece a todos nós o melhor potencial para começar a adquirir conhecimento.

Até a familiaridade com um "Demônio do Mal significa que devemos começar aceitando a existência de indivíduos (cogito), a fim de demonstrar que cada um de nossos conhecimentos não é confiável. Uma terceira e última pergunta é: qual é a forma de conhecimento? O cogito e que outro conhecimento podemos construir sobre esse fundamento? O cogito é um tipo de conhecimento a priori, principalmente porque não devemos provar a validade simplesmente explicando quase tudo ou utilizando um encontro anterior para demonstrá-lo. o cogito ao adquirir o conhecimento do dualismo cartesiano, que é sua próxima coisa a construir conhecimento que está enraizado no cogito.

Descartes declarou que o dualismo cartesiano é validado pelo cogito porque só temos familiaridade com uma entidade 'pensante' existente que não possui físico; portanto, o corpo e a mente devem ser vistos como separados e nenhum deles tem a capacidade de afetar o vários outros (Descartes, 1984: 21). Eu acho que o conceito cogito traz um senso de identificação que cada um de nossos pensamentos pode conter e essa identidade compreende que, tanto quanto o "Demônio do Mal pode tentar remover nossa experiência, temos muito pouco, pois seres pensantes, isso pode ser explicado apenas desde a presença. Sim, essa entidade de nossa existência não é importante, mas nos leva a considerar e ponderar é o ponto de partida para adquirir novos conhecimentos.

Portanto, Descartes obteve sucesso em sua epistemologia ao escolher "Cogito, Ergo Sum como base para sua compreensão futura. Uma vez aceito o cogito, Descartes pode facilmente adquirir novos conhecimentos. Para concluir os procedimentos de Descartes de construir uma base de estrutura de conhecimento, foi necessário bem-sucedido e, finalmente, leva a uma excelente epistemologia.

Bibliografia

Blackburn, S. 99. Pense: uma introdução convincente à filosofia. Ny: Oxford School Press. Descartes, R. 1984. The Philosophical Writings of Descartes, vol. II, Cottingham, Stoothoff e Murdoch (tradutores). Reino Unido: Cambridge University Press. Lerm, T. 2013. [Descartes '' Segunda Meditação ': O Argumento Cogito] Slides de Endereços.

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[1] J. Lerm [Rebulding Begins], palestra 2

[ dois ]. Lerm [O argumento de Cogito] jogo de slides 7

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