"O Albatroz" de Baudelaire, bem como a Mudança de Posição da Pessoa Poeta

Charles Baudelaire é frequentemente considerado um poeta romântico posterior. Até Baudelaire procurou equiparar-se a figuras românticas arquetípicas como Byron, Hugo e Gautier, que acreditavam que Baudelaire havia encontrado uma maneira de utilizar um novo estilo de vida no romantismo com a organização de suas magnum gyvas, Les Fleurs du Zeichen. No entanto, a novidade que Baudelaire estava trazendo para versos ostensivamente românticos era essencialmente um reflexo no ambiente sociável em mudança. Envolveu uma nova caracterização do papel do poeta, como demonstrado no poema de Baudelaire "O Albatroz".

Baudelaire representa uma mudança para a qualidade moderna que redefine o poeta como um marginal marginalizado, não apenas como um orador público. A arte do poeta pode ser desmistificada entre uma onda de pensamento que, de maneira semelhante, contribuiu para o surgimento de secularismo, ateísmo e uma impiedade moderna geral. Essa dessantificação, em conjunto com diferentes mal-estar modernos, como um sistema socioeconômico baseado cada vez mais nos azuis relativos do campo de especialização, anunciava uma deficiência cada vez mais comum do coração e cansaço da mente conhecido como desconforto.

O poeta progressivamente menos relevante e significativamente menos confiante é suscetível ao incômodo do mundo por seus valores quando confrontado com as moralidades contemporâneas e a eletricidade industrial que causaram profunda infelicidade a esse público. O coleridgean, poeta visionário, é falecido e em seu lugar é definitivamente deixado um ardente jogador defensivo de habilidade, que pode ser mal compreendido e erudito, mancando desajeitadamente entre um povo recentemente absorvido nas profundezas alucinantes do tédio, essencialmente essencial. um albatroz deslocado vindo de seus elementos indígenas misteriosamente intermináveis do céu e do mar e realocado para uma materialidade da terra (ou, neste caso, uma extensão do terreno, na forma de um navio). Na terra, suas virtudes são consideradas defeitos, a grande mãe "suave" (linha 3) o sujeita ao abuso de pessoas que procuram se divertir e se distrair.

"O Albatroz" aparece em terceiro no número seminal de versículos de Baudelaire, depois de ter uma nota "Ao leitor" e uma "Bênção. polegadas" O poema parece ainda estar lidando com temas amplos, abrangentes e iniciais que Baudelaire queria apresentar como parte dos principais fundamentos de seu conteúdo textual transformador. O pássaro denominacional é decididamente analogizado com "O Poeta, polegada (13) em termos muito amplos, e é descrito como desajeitado e" indecoroso "(10) tropeçando em mais possuir "grandes asas de cor branca, polegadas (8) ou talvez processos poéticos e estéticos, quando lançados diretamente em uma realidade material finita do navio, ou talvez em coisas práticas do século XIX. Essas enormes asas que parecem aos marinheiros como nada além de "remos inúteis" (8) dentro da circunstância utilitária do envio é o que, precisamente, no componente poeticamente infinito do céu, permite ao albatroz "zombar dos arqueiros e amar um dia tempestuoso" (18). ) Ou, para concluir a Na analogia, as asas são o que permite ao poeta superar as críticas e pensar no que é elegante.

Essa correlação entre o poeta e o albatroz aparece inicialmente como uma descrição atemporal da pessoa que foi "parente nas nuvens" (13) e inevitavelmente difícil entre uma empresa ainda mais mundana. Essa composição parece prestar homenagem ao "Rime of the Historic Mariner" de Coleridge na utilização e até na elevação do albatroz. Não obstante, as refinadas medidas analógicas de Baudelaire, afastadas da reverberação folclórica afetada do romantismo em sua redefinição de fábula da pessoa poeta moderna, é o que realmente está em jogo com esse poema.

Um breve resumo de como os grandes pássaros, altamente análogos aos poetas, são tratados pelos marítimos respectivos, ilumina uma grande paisagem cultural em evolução na qual o poeta deve modificar. Esquerda, e não a veneração, excitação e espiritualidade antiga que marcaram os dezoito oitenta anos atrasados, são insensibilidade, tédio apático e palavrões modernos que produzem o albatroz, "uma vez atraente" (10), reverenciado e maravilhado de maneira adequada. o componente aéreo, um brinquedo bem-humorado, enfatizou "nas pranchas" (5) pela "buzina" (15) marinheiros sem alma de qualidade moderna.

Pode-se notar que o albatroz no poema de Coleridge é morto repentinamente por um dos marinheiros, enquanto é ridicularizado e ridicularizado no poema de Baudelaire, a diferença mais exposta reside, no entanto, em detalhes relacionados. A ação do marinheiro em Coleridge é descrita como remorso e sem sentido por seus companheiros.Sua falta de consideração serve como motivação para ostracizar e repreendê-lo por seu imperdoável e injustificável lapso de clareza ética. Em Baudelaire, não há indicação de que os marinheiros tenham até um respeito valioso destinado ao papagaio, e sua malevolência conivente é indicada porque acontece "com frequência" (1) rotulando isso generalizado e recorrente, uma diversão para os marinheiros que não se impressionam com o pássaro. aliviar e pôr em perigo por causa disso, a proximidade emblemática de um Deus que eles podem estar à beira de perder ou mais provável que já tenham extraviado.

Além de ter uma falta de fé amplamente dispersa e técnicas espirituais desbotadas que resultam na sensação não inspirada de descontentamento e vazio cansado na alma que parece causar problemas à era comercial moderna, a equipe serve como paradigma do fenômeno contemporâneo de divisão do trabalho. Cada membro do navio tem deveres individuais que ele desempenha diariamente, como geralmente se entende, mas isso também é implicitamente mencionado na breve descrição das ações individuais de dois dos marinheiros na linha onze e doze. Embora a especialização em teoria beneficie a utilidade no período moderno, a repetição entorpecente de tarefas contribui para a sensação geral de tédio. Esse é o método imediato para obter a crueldade dos marinheiros em relação às aves e a razão mais abrangente para a crescente fenda de mal-entendidos. e incompreensibilidade entre suas "multidões" (15) e o poeta.

Em "Rime", o albatroz-poeta empoleira-se ao redor do navio antes de seu abate enigmático, o que representa a crença benevolentemente condescendente e significativamente igualitária do poeta apaixonado, mergulhando voluntariamente, de tempos em tempos, no tédio do contemporâneo contemporâneo sociedade. Por outro lado, em "O Albatroz", o grande pássaro pode ser preso com uma equipe entediada que o desfila em sua inépcia que chegou. Pode ser então razoável perguntar por que um viajante tão majestoso dos céus, aparentemente auto-suficiente, permitiria ser enganado e enredado por uma tripulação de marinheiros simplesmente. Seria porque o albatroz também, no entanto, em um nível muito menor, sofre de uma inquietação inquietante, a doença evidentemente inescapável da qualidade moderna? O poeta-albatroz está se deixando levar, até certo ponto, por uma necessidade de silenciosamente antagonizar seus colegas terrestres junto com o conhecimento de que ele pertence a algo mais alto do que eles? Ele está necessariamente contaminado no processo quando forçado pelo "cano" (11) que Baudelaire associa no poema de abertura de Les Fleurs ni Mal, que tem uma figura personificada de ansiedade?

A situação torna-se então que o poeta-albatroz, que não consegue mais ser vidente e marginalizado simplesmente por uma faixa etária obcecada e atormentada por uma grande atração pela utilidade, oferece dificuldade para lidar com moralidades graciosas, idéias diversas, e crenças mais elevadas, materializadas por obstáculos na lista de massas. As tentativas do poeta ultramoderno de se corresponder com o grupo foram adiadas. As massas querem muito menos com ele em um sentido produtivo e, como resultado da perda de alma na espiritualidade, além das profundezas de um estado de ansiedade, teriam maravilhosas dificuldades em se relacionar. Por esse motivo, a pessoa poeta de qualidade moderna parece "cômica e frágil" (9) e é obrigada a viver "ferida e perturbada" (6) pelas margens da sociedade.