PORTFOLIO A INTOLERÂNCIA RELIGIOSA Descrição Curso: Teologia Semestre: 2º/3º

De acordo com os padrões modernistas, a teologia se preocupa com questões de fé e não necessariamente subscreve as regras gerais de racionalidade aceitas. Pode-se argumentar a partir de uma posição pós-moderna que a Teologia está realmente aderindo à racionalidade, mas em um nível diferente do que, por exemplo, nas ciências naturais. De maneira similar, as ciências da moda têm uma abordagem e conteúdo únicos, embora cada uma adote regras aceitáveis ​​de envolvimento com a realidade. A teologia fornece clareza sobre questões de fé e serve à comunidade de fé. Mas a Teologia como ciência não pode meramente ter significado para os poucos iniciados que já fazem parte de uma comunidade de fé. Neste contexto, tradicionalmente, fé e razão têm sido consideradas fontes de justificação para a crença religiosa.

Como ambos podem servir supostamente para essa mesma função epistêmica, tem sido de grande interesse para filósofos e teólogos como os dois estão relacionados e, portanto, como o agente racional deve tratar reivindicações derivadas de qualquer fonte. Em relação ao alvo do preconceito, alguns preconceitos podem ser condenados nas comunidades religiosas, enquanto outros podem ser percebidos como promovidos pelas comunidades religiosas. A religião como um construto multifacetado abrange aspectos sociais, morais, cognitivos e emocionais. Em suas relações com o preconceito, a dimensão social e cognitiva são particularmente relevantes, pois essas dimensões determinam quem é considerado membro do grupo e o que constitui uma ameaça à própria visão religiosa do mundo. De acordo com dados do FBI, de 2000 a 2013, os crimes de ódio contra muçulmanos aumentaram drasticamente, mas as pessoas que se identificavam com a tradição da fé judaica eram o grupo religioso mais odiado nos Estados Unidos durante esse período.

Claro, ao interpretar frequências como esta, é importante considerar as porcentagens de judeus ou muçulmanos na população maior. Reportagens amplamente distribuídas na mídia podem fazer com que crimes extremos raros ou desastres relacionados ao clima pareçam mais comuns do que realmente são. Transmitir crimes no ar, na mídia impressa e online faz com que pareçam à mente humana mais frequentes do que realmente são e isso pode afetar nossas atitudes. Os movimentos de direitos humanos de membros do bloco soviético surgiram na década de 1970, juntamente com os movimentos de direitos dos trabalhadores no Ocidente. O relatório Freedom in the World de 2017 da Freedom House dá ao Brasil uma pontuação de "2" para direitos políticos e liberdades civis; "1" representa o mais gratuito e "7", o mínimo.

No entanto, foram relatados os seguintes problemas de direitos humanos: tortura de detidos e reclusos pela polícia e pelas forças de segurança penitenciária; incapacidade de proteger as testemunhas envolvidas em processos criminais; condiçoes difíceis; detenção prolongada antes do julgamento e atrasos excessivos nos julgamentos; relutância em processar, bem como ineficiência em processar funcionários do governo por corrupção ; violência e discriminação contra as mulheres; violência contra crianças, incluindo abuso sexual; tráfico humano; brutalidade policial; discriminação contra negros e indígenas; falha em fazer cumprir as leis trabalhistas; e trabalho infantil no setor informal. Os violadores dos direitos humanos muitas vezes gozam de impunidade. Segundo a UNESCO , “o Brasil promove um vasto conjunto de ações para o avanço e defesa dos direitos humanos, mesmo enfrentando enormes desigualdades sociais e econômicas”.

A religião na Idade Média, embora dominada pela Igreja Católica, era muito mais variada do que apenas o Cristianismo ortodoxo. O conceito moderno de tolerância religiosa desenvolveu-se a partir das guerras religiosas europeias, mais especificamente a partir da Paz de Westfália que encerrou a Guerra dos 30 anos (1618-1648), durante a Reforma Protestante e os conflitos subsequentes entre protestantes e católicos no século 17 e séculos XVIII. A doutrina da 'tolerância religiosa' foi estabelecida como resultado da Guerra dos 30 anos entre os Habsburgos católicos e nações recentemente protestantes como a Suécia sob Gustavus Adolphus. Neste momento, os governantes procuraram erradicar os sentimentos religiosos e dogmas de sua políticademesnes. O Tratado de 1648 deu às nações o direito de soberania e também permitiu a existência de denominações cristãs minoritárias dentro do Sacro Império Romano.

De acordo com o historiador britânico do início do século 20, Arnold Toynbee, o fato de um estabelecimento religioso perseguir outra religião por ser "errado" ironicamente coloca a religião perseguidora no erro, minando sua própria legitimidade As constituições de alguns países contêm disposições que proíbem expressamente o estado de se envolver em certos atos de intolerância religiosa e essas mesmas disposições também proíbem o estado de mostrar preferência por uma religião particular dentro de suas próprias fronteiras. A conexão entre as leis de intolerância e blasfêmia é mais próxima quando as leis se aplicam a apenas uma religião. No Paquistão, a blasfêmia dirigida contra os princípios do Alcorão ou o Profeta Maoméé punível com prisão perpétua ou morte.

A apostasia , a rejeição da velha religião de alguém, também é criminalizada em vários países, principalmente no Afeganistão, com Abdul Rahman sendo o primeiro a enfrentar a pena de morte por se converter ao cristianismo. As Nações Unidas defendem o direito de expressar livremente as crenças religiosas de alguém, conforme listado na Carta da ONU e, adicionalmente, nos artigos 2 e 18 da Declaração Universal dos Direitos Humanos. O artigo 2 proíbe a discriminação com base na religião. Os países que receberam uma pontuação de 1, indicando o nível mais alto de liberdade religiosa, foram Estônia , Finlândia , Irlanda , Holanda ,Noruega e Estados Unidos. Nos países que defendem abertamente a tolerância religiosa, persistem debates sobre os limites da tolerância.

Alguns indivíduos e grupos religiosos, por exemplo, mantêm crenças ou práticas que envolvem atos contrários à lei estabelecida, como o uso de cannabis por membros do movimento Rastafari, o uso religioso de penas de águia por americanos não nativos (ao contrário da águia lei de penas , 50 CFR 22), ou a prática da poligamia entre a Igreja SUD no século XIX. Ao lidar com essas questões complexas, é necessário, portanto, ir além das visões que veem os profissionais, os formuladores de políticas e o Estado como de alguma forma "neutros" na maneira como unem as pessoas e se envolvem nesses processos. Em vez disso, este artigo destacou como todosaqueles envolvidos no processo de diálogo inter-religioso (incluindo aqueles que procuram facilitá-lo) trazem consigo suas próprias visões de mundo e valores.

O propósito deste trabalho foi intensificar o aprendizado e unir conteúdos e saberes das disciplinas ofertadas no semestre, tendo o objetivo de desenvolver um raciocínio lógico de cada área do conhecimento, onde foi cumprido através da busca bibliográfica. REFERÊNCIAS DUQUOC, Christian. A Teologia no exílio: o desafio da sobrevivência da Teologia na cultura contemporânea. Petrópolis: Vozes, 2006. NEUTZLING, Inácio (Org. TILLICH, Paul. Dinâmica da fé. Trad. Walter O. Schlupp.