Documento de trabalho de Mao Tse Tung

Publicado em 01.02.2020 por Juliana N. Tempo de leitura: 6 minutos

Trecho do artigo:

Mao Tse-tung tornou-se um inovador político e espiritual dos fornecedores chineses, e a Conspiração de Mao se desenvolveu ao liderar o povo chinês primeiro dentro da Revolução Chinesa e depois na construção de uma China e tiawan nova e diferente depois de 1949. A China tem uma história de mitologizar seus personagens e transformá-los em deuses próximos, e Mao se beneficiou dessa tendência e usou-a para solidificar sua posição e desenvolver sua eletricidade.

O pensamento de Mao se desenvolveu durante os primeiros anos da década imediatamente anterior a 1920, um intervalo de grandes dificuldades, com o desenvolvimento de conflitos entre o pensamento oriental tradicional e novas sugestões do mundo ocidental. Mao começou a ser um líder comunitário ativo no movimento do quarto de maio de 1919 e manteve seu fervor inovador. No entanto, ele também ficou convencido de que o que era necessário era mais do que entusiasmo em massa, que o que também era necessário era uma organização de revolucionários dedicados. A revolução russa era obviamente um modelo, e Mao participou do início do PCC em Xangai em 1921 e organizou a parte de Hunan. Duas funções desenvolvidas na década de 1920, o PCC mais o KNT (Kuomintang). A Frente Unida do KMT-CCP havia criado primeiro e depois dividida em dois produtos separados. Mao adquiriu atividades camponesas encorajadas contra os proprietários, que haviam melhorado drasticamente a ruptura. O SET UP era aliado aos senhores da guerra e, portanto, era melhor militarmente do que o PCC, dando ao PCC dificuldades dentro das áreas rurais. Essa foi uma das razões para Mao desenvolver sua técnica rural para a revolução oriental. Isso envolveu muito mais do que cercar as cidades do seu campo e, em vez disso, tornou-se uma síntese complexa e interdependente de elementos militares, pessoais e econômicos, utilizando técnicas de combate à guerrilha (Townsend e Womack 11-12). Uma maneira de medir a eficácia do pensamento de Mao é definitivamente o grau em que ele serviu para resolver o conflito intelectual subjacente a que:

A importância do Movimento de 4 de maio precisará agora parecer aparente. Intelectualmente, a Revolução Chinesa teve origem na dura história cultural da China pela civilização ocidental tradicional. O quarto de maio foi o culminar do desafio: o repúdio brutal e de baixo custo ao confucionismo, o símbolo da cultura chinesa e da história oriental (Bianco 28).

Mao fez uso de todas as mudanças envolvidas nesse movimento e construiu sua própria base de comando.

M. E. Wills enfatiza que a China nunca foi um rústico que pudesse ser unido apenas pela força. Mao satisfez uma necessidade:

Em 1920, vários procuravam novas maneiras de controlar os militares e reunir os. Entre os componentes de uma solução, estavam a disciplina das tropas e a doutrinação de uma única forma, mais outra do nacionalismo e do espírito do público em geral; desmembrar comerciantes, agricultores e funcionários comuns como participantes animados da política; e novas maneiras de disciplinar e doutrinar um alto nível civil e burocrático. (Testamentos 335)

O tipo de comunismo de Mao foi uma das respostas oferecidas; grandes idéias mobilizaram as pessoas como outras procissões não o fizeram.

Mao se tornou o coração do PCCh na Conferência de Tsunyi em 1935. Esse foi o ponto culminante da divisão entre seu PCCh e o KMT. As estruturas políticas da China foram projetadas após esse período e de acordo com as idéias orientais tradicionais específicas, juntamente com algumas importações do modelo soviético. O modelo chinês, como estudiosos descobriram, é realmente uma versão maoísta com os elementos que o perseguem. 1º, o modelo que visa a independência nacional e a auto-suficiência. Segundo, o modelo buscou ao longo do desenvolvimento, com ênfase no setor de jardinagem, de acordo com os planos rurais de Mao. Também é a descentralização favorita para estimular o crescimento e a iniciativa regional e também para direcionar a transferência de recursos. Terceiro, o estilo enfatizava o uso da mobilização e engajamento em massa como processos para alcançar objetivos culturais, econômicos e políticos, a estratégia da "linha de massa". Quarto, o modelo exige uma tendência contínua, argumentando que desafios repetidos e talvez violentos são necessários para impedir a restauração do capitalismo. Tais tendências são vistas como surgindo mesmo dentro da Reunião Comunista. A chave da conquista revolucionária para Mao era a dedicação ideológica absoluta à sociedade coletivista, igualitária e participativa, e deveria ser praticada na vida cotidiana, bem como em todos os estabelecimentos da cultura (Townsend e Womack, 23).

A longa marcha foi obviamente um elemento-chave na ascensão ao poder de Mao e dos comunistas e na mitologização de Mao. A partir de outubro de 1935, Mao liderou o que restava de seu Primeiro Exército de Frente, muito esgotado pelos combates, na província de Shensi, uma área remota e escassamente concluída no noroeste, exatamente onde os revolucionários comunistas de muitas províncias poderiam encontrar refúgio. A partir daqui, ele pôde estabelecer uma nova fundação para começar a revolução mais uma vez. Cerca de 95.000 homens e 40 mulheres embarcaram com Mao de Kiangsi e apenas 8.500 sobreviveram para chegar a Shensi. Este foi o Long 03, citado como uma grande conquista do homem e um grande exemplo de heroísmo e episódio humano. Foi entregue por incapacidade política e militar, mas engendra os sobreviventes com um novo senso de missão. A Long Drive teve um sólido impacto psicológico e também o prelúdio do período vitorioso da Revolução Oriental. Veja, Mao conseguiu o controle do partido comunista chinês para que ele pudesse agora seguir seu impulso inovador à sua maneira. A Marcha Estendida também reforçou a fé de Mao dentro da ideia de que "homens com a devida vontade, natureza e consciência inovadora poderiam conquistar a maioria dos obstáculos materiais e moldar a realidade histórica de acordo com seu espírito e ideais particulares" (Meisner 34). A Long Drive e os contos populares que surgiram ofereceram um sentimento necessário de esperança e confiança. As pessoas que sobreviveram à marcha qualificaram o que passou a ser conhecido como "o espírito ienan": "A consciência dos sobreviventes de que eles estavam vivendo enquanto muitos pereceram emprestou uma personalidade sagrada à sua missão revolucionária e deu origem a um sentimento praticamente religioso. de dedicação "(Meisner 35). Mao agora tinha ainda mais motivos para se considerar um homem de destino. A marcha teve uma influência psicológica sobre mao e seus apoiadores, servindo como prova do significado de sua busca e das políticas de seu líder:

Sem dúvida, parece improvável que o culto a Mae Tse-tung tenha nascido de sua Long Drive, pois Mao era o telepatista que liderou os sobreviventes pelos sertões ... Desde 1937, Edgar Snow relatou que Mao experimentou adquiriu a reputação de "uma vida encantada" (Meisner 35)

O método de regra de Mao naquele momento seria outra razão pela qual ele conseguiu e também aumentaria seu culto. Seu papel como imperador foi visto em como ele moldou sua função de chefe, pois trabalhou indiretamente, mas através de seus tenentes, e os lançou sobre sua vontade. Ele reinaria nessa moda ao longo de sua carreira:

Mao continuou no final o indispensável presidente, o manipulador do parti, o schlichter dos feudos, o antecipador da dificuldade. Sempre um único passo antes de seus amigos íntimos e dois passos antes de seus inimigos, ele demonstrou uma durabilidade pessoal sem paralelo nos tempos modernos. (Wilson 277)

O próprio Mao compôs sobre seus métodos de liderança e como eles afetaram sua posição (Mao Tse-Tung, Sobre Métodos de Liderança). A reverência concedida a Mao nos anos posteriores está incorporada nas memórias dessa maneira de Gao Yuan, que viveu durante toda a Inovação Cultural (em Born Red). O grande poder e reverência concedidos a Mao, de acordo com as tradições chinesas. O poder desse tipo de precedente era mais forte, possivelmente, do que a ideologia do partido comunista, que geralmente exaltava a importância da liderança ordinaire e do centralismo democrático, ambos sem sentido em tempos. onde ninguém se atreveu a criticar o patriarca.

Mao contribuiu para o nascimento de sua própria história através dos poemas que escreveu, e uma notável foi "A Longa Marcha", incorporando sua visão da

Juliana N

Autora do Studybay

Meu nome é Juliana, sou Bacharel em Filosofia pela IFCH e pós-graduada em Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Unicamp. Tenho experiência grande com artigos, trabalhos acadêmicos, resumos e redações com garantia antiplágio.