A importância do deserto na comunidade

O pensamento do deserto veio em parte do movimento íntimo, que geralmente considerava a natureza "sublime", ou talvez ligada ao divino (Cronon 4). Esse tipo de movimento respeitava paisagens naturais dramáticas, em parte devido a associações espirituais e à crença de que, nesses tipos de lugares, "havia mais chance do que em outros lugares de vislumbrar os olhos de Deus" (Cronon 4). Escritores íntimos bem conhecidos, incluindo William Wordsworth, Henry David Thoreau e John Muir, refletiram esse tipo de idéia simplesmente escrevendo sobre encontros em características que motivavam admiração, pavor ou êxtase (Cronon 4-7). Para muitos ativistas do meio ambiente hoje, também de tipos não religiosos, o deserto continua a ter o benefício de inspirar sentimentos espirituais (Cronon 10).

A idéia de sertão também veio de receios sobre a sociedade e o fato comprovado de que "um modo de vida menos difícil e mais antigo" seria melhor (Cronon 7). Nos EUA, esse tipo de idéia foi fortemente motivado pela fronteira no Ocidente, mais o "mito nacional" sobre isso na cultura americana (Cronon 7). A terra menos povoada com a fronteira estava associada à "independência", "criatividade" e "democracia americana e caráter nacional" (Cronon 7). Também estava relacionado ao "individualismo acidentado" (Cronon 7), masculinidade e estatísticas heróicas que se haviam libertado nas limitações da civilização, como os cowboys (Cronon 8). A fronteira era frequentemente contrastada com as cidades industriais que representavam a qualidade moderna, que eram vistas como "confinantes, falsas e artificiais" e destrutivas da personalidade (Cronon 8). No final do século XIX, grande parte dessa propriedade havia sido resolvida; portanto, a partir desse ponto, a idéia de fronteira adquiriu o apelo sentimental de algo que havia sido extraviado. A tristeza pelo desaparecimento da fronteira foi um fator que contribuiu para o movimento de preservação americano, o que levou a um apoio comum referente à preservação de pedaços de terra na parte ocidental do país como "monumentos ao passado americano" (Cronon 7). Acreditava-se que em ambientes protegidos como esses, as pessoas podiam agora experimentar as alegrias da fronteira.

Uma razão pela qual Cronon critica a idéia da natureza é que ela a considera enganosa. Na visão, o que as pessoas chamam de "deserto" certamente não é, na verdade, caráter, é uma projeção com os sonhos da cultura de um lugar atemporal, sagrado e despreocupado em uma paisagem. Cronon vê a ideia do deserto como uma ilusão que convence os indivíduos de que podem evitar as dificuldades da vida, os impactos do passado e a realidade de sobreviver na civilização. Cronon discute a maneira como o pensamento do deserto estabelece uma dualidade entre os seres humanos e o deserto, implicando que os seres humanos e o mundo são desafios. Isso leva à realização desesperada de que o caráter não pode ser preservado a menos que os seres humanos deixem de existir (Cronon 13), ou pelo menos retornem ao estilo de vida caçador-coletor (14). A idéia de sertão também impede as pessoas de saberem que o caráter existe em lugares vividos e desabitados, e que estamos conectados a ele onde quer que esteja (Cronon 18-19).

Cronon também critica o pensamento do deserto por ser inútil para o ambientalismo. A idéia de sertão sugere uma separação entre os seres humanos e a mãe natureza, o que realmente faz as pessoas esquecerem que podem confiar em processos ambientais e, portanto, incentivar o "comportamento ambientalmente irresponsável" (17). Visto que as pessoas anteriormente usam grande parte da terra nos Estados Unidos, a ideia de sertão definitivamente não é satisfatória para cada um dos nossos problemas ambientais atuais, mesmo que precisem de dicas que guiem o uso responsável da natureza em vez do uso não completo (Cronon 16). Da mesma forma, a idéia da natureza leva os visitantes a acreditar que o método mais fácil de preservar a biodiversidade é manter algumas partes da terra intocadas, Cronon critica isso porque, segundo ele, a biodiversidade só pode ser preservada agora pelo gerenciamento de ecossistemas, de modo que a ideia da natureza selvagem é realmente provável ser prejudicial (Cronon 12).

A idéia do deserto também foi criticada pelo marketing na Internet, prejudicial a certos grupos de pessoas. Parte da idéia do deserto era que o deserto era "terra desolada e desocupada '' virgem ', além de procurar revelar essa visão, os criadores de parques nacionais conseguiram remover os atuais residentes" índios americanos "das áreas (Cronon 9). Ultimamente, as florestas tropicais do mundo estão se tornando um exemplo ideal de natureza selvagem aos olhos de muitos ambientalistas do Primeiro Universo. Cronon observa que ações para proteger a selva podem envolver controlar ou forçar o seu povo que mora lá (Cronon 13). De um modo mais geral, o conceito de luta entre civilização e natureza tende a se distrair dos outros problemas sociais que afetam negativamente as pessoas.A conservação instalada a partir da idéia do deserto enfatiza "terra não trabalhada" como um "local de recreação" (Cronon 9), e parece priorizar visitantes afluentes do local em detrimento de indivíduos rurais pobres que vivem da terra (Cronon 15). Essencialmente, Cronon quer um mundo que certamente é "melhor destinado à humanidade", não apenas à natureza (Cronon 16). Ele gostaria que as pessoas agissem de uma maneira que isso possa levar em consideração a natureza, mas também identifica que às vezes as pessoas precisam impactar ou mudar isso.

Por outro lado, Jesse Worster guarda a idéia do deserto, dizendo que ela escreveu para "restrição moral" e "responsabilidade ambiental" entre os americanos (Worster 228). Ele oferece refutações de várias dicas de Cronon. Por exemplo, ele afirma que as características naturais da América do Norte eram, em grande parte, produtos da mãe natureza que eram distintos dos seres humanos. Ele aprecia a "mordomia" e as "realizações" dos índios americanos, mas mantém isso com o continente definitivamente é o "deserto intocado" que se imaginava se tornar, como exemplo, ele cita áreas no norte do Canadá onde há nunca muito impacto humano (Worster 223). Worster também argumenta que é uma grande simplificação excessiva explicar a natureza selvagem desde uma idéia feita por homens ricos dentro do movimento íntimo ocidental. Esse indivíduo acredita que o apreço das pessoas pelo deserto realmente se estende por toda a história da humanidade, é relativamente universal entre as culturas e foi compartilhado pelos americanos pobres (Worster 224-225). Worster também discorda de que não há evidências de que um foco exclusivo na região selvagem tenha levado à exploração de outros ganhos, e que o movimento de florestas encorajou preocupações ambientais mais amplas (Worster 226-227).

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