Portfólio O estudo das primeiras igrejas - História 3/4 semestre

Grandes ou pequenos, eles são a evidência de culturas passadas. Esses artefatos são a prova daqueles antes de nós e servem como uma conexão física com o nosso passado (RESENDE, 2006). A arqueologia é dividida em arqueologia pré-histórica e histórica. A arqueologia pré-histórica é o estudo de culturas que não possuíam uma linguagem escrita. Embora os povos pré-históricos não tenham escrito sobre sua cultura, eles deixaram vestígios como ferramentas, cerâmica, objetos cerimoniais e lixo alimentar. A perda é significativa. No final das contas, a arqueologia não se trata de artefatos, escavações ou exposições, mas de pessoas! Nossas decisões sobre o futuro são baseadas nas lições que aprendemos com aqueles que vieram antes de nós.

Os mundos dos caçadores nativos americanos, soldados da Guerra Revolucionária, mineiros de carvão do século 19, fazendeiros pioneiros - gerações inteiras de nossos predecessores e ancestrais - podem ser reconstruídos a partir das coisas que eles deixaram para trás em sítios arqueológicos. Eles ainda podem nos ensinar e ainda podemos aprender com eles. O conhecimento e as realizações de todas as gerações anteriores fazem parte de nossa herança coletiva como habitantes da Pensilvânia. No entanto, a história da arquitetura, como qualquer outra forma de estudo histórico, está sujeita às limitações e subjetividade da história como disciplina. É importante entender por que um edifício foi criado de certa forma em qualquer momento da história; por exemplo, os castelos feudais foram construídos não apenas com a defesa em mente, mas também para permitir que civis e gado entrassem em tempos de guerra; enquanto a arquitetura gótica foi projetada para inspirar admiração nas mentes da congregação sempre que alguém os via.

Essa admiração permanece conosco até hoje (BARROS, 2013). O estudo da história da arquitetura também pode ser uma boa maneira de inspirar os arquitetos modernos a experimentar novas formas de design. Sem acesso a diferentes estilos de arquitetura, um designer ficaria estagnado e preso em um tipo de edifício. Eles também argumentaram que 'transformação' em vez de 'queda' é, em geral, uma descrição melhor das mudanças históricas entre a Antiguidade Tardia e o início do período medieval no Ocidente (BARROS, 2013). Em 27 de fevereiro de 380, o Cristianismo se tornou a religião exclusiva do Império Romano por um decreto do Imperador Teodósio, que teve consequências de longo alcance. O decreto unia as raízes judaico-cristãs do continente europeu à cultura greco-romana.

Até o Concílio de Nicéia, em 325, igrejas cristãs foram queimadas, aqueles que professavam a religião cristã foram perseguidos e seu patrimônio foi confiscado. Sobretudo sob o imperador Diocleciano (245-316), a perseguição cristã se intensificou. Para os praticantes da religião cristã, a situação melhorou. Em 27 de fevereiro de 380, o Imperador Romano Oriental Teodósio (347-395) assinou, na presença do Imperador Romano Ocidental Valentiniano (371-392) e seu meio-irmão co-governante Graciano (359-383) com o que declarou o cristianismo a religião do Estado e estipulou uma punição para aqueles que praticavam cultos pagãos. O decreto “Cunctos populos”, não só concedeu um lugar preponderante ao Cristianismo, mas também supôs a perseguição aos que praticavam outra fé (BARROS, 2013). “Todos os povos, sobre os quais lideramos um regimento suave e comedido, devem adotar a religião que o divino apóstolo Pedro fez chegar aos romanos, professada pelo Pontífice de Damasco e também pelo Bispo Pedro de Alexandria (.

Quer dizer, que de acordo com a sabedoria apostólica e a doutrina evangélica, acreditamos na majestosa igualdade e na santa trindade da divindade composta por Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo. Como o poder secular foi submetido ao poder papal, tornou-se a Igreja que forneceu o capital necessário para o desenvolvimento de grandes obras arquitetônicas. A tecnologia da época era desenvolvida principalmente na construção de catedrais, ficando o conhecimento arquitetônico sob o controle das corporações (RESENDE, 2006). Durante praticamente todo o período medieval, a figura do arquiteto (como criador solitário do espaço arquitetônico e da construção) não existiu. A construção das catedrais, principal esforço construtivo da época, é acompanhada por toda a população e se insere na vida da comunidade que a rodeia.

O conhecimento construtivo é mantido pelas corporações, que reuniram dezenas de professores e trabalhadores (os arquitetos na verdade) que conduziam a execução das obras, mas também as elaboravam. usp. br/teses/disponiveis/71/71131/tde-09052007- 122147/publico/RHRparte1. pdf>. Acesso em: 20 de ago. COSTA, Joaquim Luís. Alétheia Revista de Estudos sobre Antiguidade e Medievo, v. n. p. Disponível em: <https://periodicos. ufrn.