A ÉTICA PROTESTANTE E O “ESPÍRITO” DO CAPITALISMO - MAX WEBER

Em dizeres como “​tempo é dinheiro​”, “​crédito é dinheiro​”, “​um bom pagador é senhor da bolsa alheia​”, não fica dúvidas de que Benjamin Franklin fez ecoar a voz do capitalismo mas é importante dizer que nem tudo o que se compreende por “espírito do capitalismo” foi incluído em seus escritos. Franklin é citado por Weber quando aconselha: “guarda-te de pensar que tudo o que possuis é propriedade tua e de viver como se fosse. ”, a ideia é a de nunca estar saciado com o que tens, preceito capitalista que perdura fortemente até os dias de hoje, pela acumulação de moeda, e, também, por bens materiais. O sujeito, para alcançar a sua meta não precisa ​ser ético mas, ​aparentar ser​, e toda atitude que não lhe traga benefícios e\ou lucros, é desnecessária, a utilidade da ação define a sua existência.

Dormir enquanto se pode estar trabalhando é um desperdício de tempo, e relembrando: tempo é dinheiro​. Para aumentar a produtividade é necessário aumentar em mesma ou maior proporção o consumo, ou seja, uma comunidade consumista é também uma classe trabalhadora produtiva. Foi essa crescente propensão à aquisição de bens que suplantou-se ao tradicionalismo. Uma importante observação desse sistema é que a acumulação irrefletida de bens não necessariamente faz o sujeito rico, pois segundo Pieter de la Cour, “o povo só trabalha porque é pobre, e enquanto for pobre”, sendo a pobreza uma condição imprescindível a sua sobrevivência. Fator esse que também pode prejudicar a própria ordem econômica, já que baixas condições de crescimento educacional resultam em incapacidades intelectuais e técnicas quando relacionadas a funções mais específicas e complexas, gerando um déficit de mão-de-obra qualificada.

A ideia religiosa de “vocação” serviu muito bem à ânsia capitalista, a disposição dita natural e espontânea do homem pela carreira profissional a se especificar, justifica qualquer sacrifício no exercício da função. A existência humana apenas pode ser enquanto buscar a garantia de sua pós vida ao lado de Deus. Mas o ganho racional de bens materiais não era um pecado enquanto uma ordem divina, segundo John Wesley: “temos que exortar todos os cristãos a ganhar tudo quanto puderem, e poupar tudo quanto puderem; e isso na verdade significa: enriquecer. ”, e com a acumulação causada pela moral religiosa, aumentar a sua poupança era algo inevitável. O ócio e a perda de tempo eram considerados pecados graves durante a Idade Média, o homem deveria garantir a sua redenção enquanto estivesse na vida terrena, o gozo estava reservado para a pós vida.

Mas, “com certeza não para fins da concupiscência da carne e do pecado, mas sim para Deus, é permitido trabalhar para ficar rico. A dignidade e a redenção foram associadas ao trabalho, a concepção anterior do ofício como busca do sustento básico humano foi superado pelo conceito mais amplo, irracional e transcendental do trabalho: atividade essencial não só nessa vida como também para a garantia de um pós vida digno.