A escola como ambiente de desigualdade segundo Bourdieu

Tipo de documento:Revisão Textual

Área de estudo:Filosofia

Documento 1

Para analisar essa teoria, Bourdieu projetou três conceitos teóricos: habitus, capital e o campo (Bourdieu e Passerson, 1990). Vários pesquisadores têm sido prolíficos em aplicar os conceitos de Bourdieu à sua própria pesquisa, a fim de explicar como as desigualdades na educação persistem, mesmo quando a política é especificamente direcionada para combater tais questões (Grenfell e James, 2004). Quando a análise da educação de Bourdieu é levada em consideração, os discursos dentro dos discursos atuais em torno da educação são mais fáceis de investigar. Atualmente, e de modo global. as iniciativas políticas voltadas para a reforma educacional têm sido criticadas como medidas que só perpetuam as desigualdades na educação, que será analisada segundo os conceitos de Bourdieu acerca das desigualdades de classe.

O campo é um espaço social estruturado de forças concorrentes que disputam as quantidades limitadas de capital disponível e são os agentes com os habitus mais apropriados que são capazes de adquirir o maior capital e, portanto, dominar o campo. Rawolle e Lingard (2008) descrevem como a pesquisa em um campo envolve a identificação de práticas associadas a ele, identificando agentes dominantes e dominados e medindo diferentes formas de capital possuídas por agentes. Bourdieu (1986) expandiu a noção marxista de capital puramente econômico ao introduzir muitas formas diferentes de capital que são constitutivas do habitus de um agente e possuem valores diferentes dentro de campos diferentes. Os principais tipos de capital são: econômicos, entendidos como recursos materiais e riqueza; capital social, que consiste em redes e uma habilidade de agentes para criar amizades; o capital simbólico, que são prêmios e ideologias que legitimam as ordens estabelecidas.

Finalmente, há o capital cultural que consiste nos discursos linguísticos e culturais valorizados dentro de um campo. As mães da classe trabalhadora esboçaram uma separação clara quando cresciam entre educação e casa. Isso levou Reay a explicar como as mães de classe média costumavam se envolver com a escola e discutir o currículo com os professores, enquanto nenhuma das mães da classe trabalhadora tinha a confiança - por causa de seu hábito - de fazer algo semelhante. Reay (1995) utiliza habitus e capital para explicar como, em contraste com a atual política do governo, as mulheres da classe trabalhadora se sentiam mal equipadas para se engajar na educação de seus filhos devido ao seu habitus incompatível e baixos volumes de capital.

As mães da classe média, quando ensinavam seus filhos em casa, consideravam o processo natural devido ao seu habitus incorporado, uma disposição que as mães da classe trabalhadora não possuíam. Reay (1995) usou seu acesso a Oak Park e Milner para também produzir um estudo separado que pesquisou habitus na sala de aula primária. Uma avaliada em suas pesquisas, chamada Helen, trabalhava com um pulverizador de carro - um trabalho estereotipicamente masculino. Para o empregador, no entanto, o gênero de Helen não importava, porque ela vinha de uma "boa família da classe trabalhadora", que o empregador claramente valorizava em termos de grandes quantidades de capital cultural. Hodkinson aponta outro fator envolvido na decisão do empregador de romper com a norma estereotipada devido ao habitus do empregador.

Ele já havia contratado uma funcionária bem-sucedida e, portanto, estava mais preparado para assumir outra. À luz de suas experiências e consequentes mudanças dentro de seu habitus, ele aumentou o capital cultural de Helen dentro do campo. Londres, SAGE. BOURDIEU, Pierre e WAQUANT, Loïc. Um convite para a sociologia reflexiva. Campus-Elsevier. Rio de Janeiro. Londres, Routledge. REAY, Diane (1995). They Employ Cleaners to do that. British Journal of Sociology of Education, Vol. pp.

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