Florestan Fernandes e Radcliffe-Brown: O conceito de função social e sua relação factual dinâmica

Tipo de documento:Revisão Textual

Área de estudo:Antropologia

Documento 1

Muito influenciado pelo autor, Radcliffe-Brown apresenta conceitos que vieram de noções das ciências naturais, como "organismo vivo" (por exemplo, relações de parentesco) e "organismo social" (estrutura social e sua dinâmica). Brown entende duas divisões da vida humana. A primeira é a vida orgânica, que corresponde as nossas necessidades materiais de existência, como nos alimentar. A segunda corresponde as nossas relações sociais criadas, o que ele chama de vida social. A vida social, para Brown, se estrutura, ou seja, ela corresponde a uma estrutura social determinada. Partindo de caminhos parecidos com Brown a respeito da lógica de funcionamento da estrutura social e da sua função, irei apresentar algumas aproximações dos dois autores. Florestan também entende que cada sociedade es estrutura com determinações particulares, onde, ao analisar como a guerra se relaciona no complexo da estrutura social dos tupinambás, deixa para trás o método comparativo para analisar seu objeto de pesquisa do ponto de vista histórico-particular.

Dessa maneira, a "guerra" nessa sociedade precisaria ser analisada em sua particularidade histórica. Os problemas concernentes à “origem”, à “integração”, à “função” e à “evolução” da guerra deixam de ser concebidos in genere e in abstracto, para serem definidos e interpretados concretamente, com relação a tipos socais determinados. Fernandes, 2006, p. Essa noção nos dias de hoje pode ser um componente para pensar discursos apresentados na sociedade brasileira como "não existe mais índios, ele usa tecnologia", ou, "se saiu do meio do mato não é mais índio". Pensar por esses dois autores é entender que as mais diversas sociedades indígenas têm suas particularidades no que tange a função social da estrutura de suas vidas sociais, e que, como essa estrutura não é estática, pelo contrário, é dinâmica e se coloca em um movimento contínuo no seu processo histórico, a sociedades indígenas podem ter se modificado no seu processo históricos, mas essas sociedades ainda são específicas, e estão em movimento histórico e particular.

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