Problema de Rohingya

  • A frase Rohinga vem de Rohang, a antiga identidade de Arakan

Localizado na fronteira sudeste da Birmânia com Bangladesh. Arakan está entre as províncias da Birmânia e tem habitantes de cinco mil e 40% dos quais muçulmanos. Birmânia foi oficialmente renomeada como Mianmar em 18 de junho, tendo sua capital Yangoon.

O domínio do exército inclui o máximo da história da política birmanesa. Os muçulmanos Arakan estão decepcionados com o sistema político existente na Birmânia e alguns estão abrigando uma idéia de estabelecer uma pátria independente [1].

O regime militar na Birmânia tentou conter o movimento secessionista nessa região, além do processo que desencadeou o domínio do medo. Todos os instrumentos de tortura e supressão foram utilizados pelo programa na Birmânia para aterrorizar os rohingyas ao apresentador [2]. Esse tipo de tentativa de governante birmanês induziu ttrauma e provações destinadas aos rohingyas. A situação deles foi destacada pela mídia internacional de maneira bastante apropriada e o assunto também é bem conhecido.

  • Há relatos de que o governo birmanês está endossando o reassentamento dentro da área e substituindo os Rohingyas pela tribo Magh.

Os rohingyas foram despejados à força de sua terra natal e expulsos em busca de santuário em outro lugar. Esses tipos de refugiados que estão ocorrendo no Bangladesh causam enormes problemas para o país. No entanto, o arranjo da tribo Magh, que também acredita na fé budista, visa atrair o ego da etnia birmanesa. de várias. Existem muitas causas para a gênese dos problemas no ponto de Arakan, mas referências à demografia, dimensões sociais, sociais, religiosas e históricas precisam ser estudadas para entender o desafio. Em Arakan, essas pessoas não vão se casar.

Os rohingyas falam bengali e estão sob a influência da cultura e civilização bengali. No nível religioso, existem variações irreconciliáveis. Birmânia tornou-se um grande centro de aprendizado e civilização budista por centenas de anos, mas os rohingyas estão felizes com a herança islâmica. Constitucional e politicamente, o budismo e os muçulmanos são antagônicos entre si e desfrutam do sentimento de etnocentrismo. não-e das comunidades estão preparadas para acomodar as queixas de outras pessoas. Finalmente, geralmente existem razões históricas para as duas áreas residenciais pensarem diferentes.

A apresentação sobre eles abordará isso:

  1. Histórico para o problema de Rohingya.
  2. Resultados em Bangladesh.

como resultado de referências históricas, em muitos locais de nossa apresentação, usaremos as palavras Birmânia e Rangum, que devem ser gentilmente examinadas como Mianmar e Yangoon.

  • Objetivo

A essência da exibição é focar nos problemas de Rohingyas em Mianmar e seus efeitos sobre Bangladesh.

Visão geral sobre análise geográfica e populacional

  • Geograficamente, está situado ao longo da costa leste da Baía de Bengala e do mar de Andaman, no sudeste da Ásia, protegendo uma área de 261, 226 km2.

A nação faz fronteira com a Ásia e o Laos no sudeste, a China no nordeste e o Bangladesh e o expresso indiano de Assam no noroeste. É considerado como a porta de entrada para a península indo-chinesa junto com a China. Mianmar e Bangladesh compartilham 171 milhas de vantagem comum e têm comércio tradicional e jóias culturais. Existem 18 províncias e Arakan é definitivamente uma delas.

  • O povo de Mianmar será de origem mongolóide e derivará de três ramos principais [3]:

  1. >Tibeto-Burman.
  2. >Seg-Khmer.
  3. Tai-chinês.

  • Tibeto-Burman

O grupo Tibeto-Burman inclui os proto-birmaneses, kachins, karens, queixos, nagas e assim por diante

Eles chegaram à Birmânia em três ondas principais, a partir de três diretrizes. Os Protoburmese provavelmente emergiram nas cabeceiras do rio Irrawaddy, depois do nordeste do vale Salween. Os Kachins se uniram a partir do noroeste, enquanto os queixos e os Nagas encontraram seu próprio caminho, um pouco mais para o sul. Os Karens deslocaram a linha de cordilheiras para leste a partir da água de Sittang e alguns dos grupos anteriores se estabeleceram a oeste no Irrawaddy, vindo de onde se mudaram para o delta.

  • >Seg-Khmer

O grupo Mon-Khmer composto por raças austro-asiáticas, incluindo sexta-feira, Palaung, riang, etc.

Moveram-se sobre o rio Mekong para a península Aumento da Indochina e alguns grupos se espalharam para oeste, no nível de Shan e no sudeste da Birmânia.

  • Tai-chinês

O Tai-Chinês inclui os Shans, Laos, Shan-Bama, etc. Eles também desceram o rio Salween e se estabeleceram dentro do planalto de Shan.

História de Rohingya

População muçulmana em Mianmar

  • >A característica mais marcante da transmissão do Islã em Mianmar é que isso começou a aumentar a força não realmente através de mudanças, mas através da imigração de muçulmanos e descendentes de parcerias mistas.

Os marinheiros muçulmanos chegaram a Mianmar pela primeira vez no século IX. Durante as quinze e dezesseis décadas, Tenasserim e Mergui eram conhecidas como cidades muçulmanas, trocadas com Malaca, Bengala e Meca. No século XVII, os muçulmanos provaram ser investidores capazes. Eles possuíam ou administravam prósperas casas da organização e, com sua riqueza, tornaram-se tão importantes que também tiveram alguns compromissos administrativos cruciais. Mas esses muçulmanos, principalmente no sul da Índia, não eram aceitáveis ​​para a população indígena. Juntamente com a chegada de britânicos e franceses à região no final do século XVII, a maioria dos muçulmanos havia sido removida de qualquer cargo e alguns foram assassinados.

    Os muçulmanos estenderam-se para resolver perto das cidades costeiras de Mianmar e se casar com as mulheres birmanesas, apesar dos maus-tratos dados pelos administradores do bairro.

Muitos negociantes marítimos muçulmanos aproveitaram esse tipo de oportunidade para se estabelecerem nessas regiões da Birmânia e os descendentes desses comerciantes árabes, locais e da Índia formaram o núcleo da comunidade muçulmana birmanesa, que geralmente é conhecida como "Kala". Com o surgimento da Costa da prata, o domínio dos mares muçulmanos holandeses, britânicos e franceses começou a declinar: do décimo sexto centésimo ano até a metade do décimo oitavo, os muçulmanos serviram ao exército birmanês.

vários. Durante o século XIX, os muçulmanos novamente dominaram não apenas os serviços militares, mas também o conteúdo administrativo. Alguns deles foram realizados mais tarde porque os reis não ficaram encantados com a insistência em seguir seus princípios religiosos. No século XVI, os reis birmaneses começaram a instalar muçulmanos no norte da Birmânia, perto de Mydeyu, no distrito de Shwebo. Esses tipos de aldeias continuam existindo hoje. Os colonos eram na maioria prisioneiros muçulmanos que eram simplesmente trazidos para lá em períodos variados. Esses tipos de muçulmanos recebiam terras como pagamento por seus serviços prestados ao rei. 50 mosqueteiros costumavam ser oferecidos à guarda do palácio e esse serviço foi passado às gerações.

Outro grupo de muçulmanos do norte da Índia chegou a oferecer serviço de serviço armado. Os birmaneses tiveram o cuidado de distribuir os colonos muçulmanos em pequenos grupos e muitas cidades para impedir que os muçulmanos formassem um número em qualquer lugar específico. Pouco a pouco os muçulmanos estavam sendo desprezados pelos birmaneses e seus privilégios começaram a cair. Outras transferências de muçulmanos ocorreram nos lugares que os birmaneses se recusaram a visitar. População muçulmana em Arakan 14.

A província de Arakan foi reconhecida como Rakhine pelo governo de Mianmar e ficou sob a influência do subcontinente indiano no século IX A. D. No século 11 A. Deb. Arakan fez parte da Birmânia específica. Dentro do século XV A. Deb. Arakan começou a ser um estado muçulmano independente sob o domínio de Sulayman Naramithla. A diretriz do rei muçulmano continua até que ela foi conquistada pelo rei budista birmanês Budapaya em 1784. Embora Local fosse a língua de destaque nesse estado muçulmano de Arakan, a literatura e a poesia francesas também floresceram abaixo do patrocínio direto do registro da Corte Real de Arakan. / p>

Antes um estado efetivo, o Reino de Arakan incluiu Chittagong até Feni riv. Durante o período de Aurangzeb, os Mughuls capturaram Chittagong e a região leste e sul da água Karnaphully, minha esposa e eu. e o distrito moderno de Banderaban e a transação de Cox, que permaneceu no reino de Arakan. Em 1784, o governante birmanês conquistou Arakan, incluindo o bazar de Cox. No entanto, os ingleses dirigiram os birmaneses pelo mercado de Cox no final da década de 1790 e depois superaram Arakan em 1823. Arakan estava abaixo da carreira britânica desde 1826, e uma grande categoria comercial Rohingya empreendedora surgiu em Akyab - uma vila de pescadores que se tornou a capital da seção Arakan. p>

A revolta pós-independente do grupo de muçulmanos Arakan, sob a bandeira dos "Mujahideens", trouxe as ambições religiosas dos muçulmanos em Mianmar.Até 1955, os Mujahideen apresentavam um sério problema de lei e ordem, no entanto, não tinham muito valor como ameaça militar para Rangoon, uma vez que representavam diferentes marcas antigovernamentais. Em geral, a comunidade budista dos Arakan sofreu muitas atrocidades infligidas por eles. Isso deixou uma cicatriz na relação entre áreas residenciais budistas e muçulmanas, especialmente em Arakan.

Os Mujahideen falharam em obter o apoio de outros muçulmanos Arakanese e Burmese, e sua insurreição terminou em 1955. O censo de 1963-64 em todo o país descobriu um grande número de muçulmanos Arakanese espalhados em Rangoon e Delta. Isso causou um alerta considerável aos reguladores budistas birmaneses. Origem de Rohingya 18. Arakan é definitivamente inibido principalmente pelos Rohingyas e Maghs. Os magos são de origem mongol e budistas de confiança. Os rohingyas são muçulmanos. A população aproximada atual de Arakan é geralmente 2. dois milhões.

Desses 1. alguns milhões são muçulmanos. A frase "Rohingya "se originou na palavra" Rohang ", que é o termo antigo de Arakan. Os muçulmanos rohingya compreendem a porção proeminente de Arakan, conhecida anteriormente como Rohang. Os muçulmanos de Arakans, que eram os ancestrais dos Rohingyas atuais, chegaram à terra principal em três surf: a. 1ª onda. Nas 8as décadas A. D. imediatamente após o advento do Islã, traficantes árabes começaram a visitar Bengala e Arakan. Alguns desses árabes se reuniram em Arakan e se misturaram com residentes de várias variedades. b. Segunda onda.

Em 1660, o príncipe real de Mughul, Shah Shuja, derrotado pelo imperador, deixou Bengala e, a convite do Arakanses Magh King, chegou a Arakan. Shah Shuja tinha treinador de cinco mil seguidores que o acompanharam a Arakan. Posteriormente, a grande família de Shah Shuja pereceu devido à traição do rei Magh Chandathu Sharma. No entanto, os seguidores de Shah Shuja resolveram em Arakan. Sendo os muçulmanos indianos, eles também combinaram com a vizinhança Rohingya do bairro. c. Terceira Onda. A onda seguinte entrou na Birmânia por todo o segredo britânico, quando os muçulmanos aumentaram significativamente os habitantes.

Esses tipos de muçulmanos optaram pelo trabalho que inclui Bangladesh e se estabeleceram em Arakan e também em outras partes de Mianmar. 17. A chegada dos muçulmanos a Arakan começou alguns séculos antes e antecedeu a chegada de muitas outras pessoas e raças que agora inibem em Mianmar, incluindo Arakan. Você encontrará 153 raças étnicas registradas vivendo em Mianmar, onde os rohingyas não estão incluídos. Embora os rohingyas tenham se tornado maioria em Arakan, pouco a pouco, a energia elétrica política permaneceu com os magos.

Problemas de Rohingyas em Mianmar

Devido à independência de Mianmar em 1948, as autoridades de Mianmar estavam desarrumadas por causa de distúrbios sócio-políticos multidimensionais. Eventualmente, o número de movimentos separatistas informados foi estruturado e o número de organizações de insurgência continuou a aumentar. As ações de insurgência no estado de Rakhine ao longo do Bangladesh Edge também aumentaram ao longo dos anos. A atitude supressora da Junta Militar deu origem ao movimento político das minorias étnicas em todo Mianmar, o lugar em que o movimento dos Rohingyas não é exceção. Os problemas de Rohingyas são discutidos nos parágrafos subsequentes.

  • Despovoam Arakan nos muçulmanos

O desengajamento das tropas britânicas após a Segunda Guerra Mundial, um novo sério vácuo de gerenciamento em Arakan. As áreas de Magh, coniventes com as Forças Armadas Independentes da Birmânia, mataram cerca de 100 mil rohingyas e expulsaram 50 mil pela fronteira até o leste do Paquistão. A idéia iria despovoar Arakan dos muçulmanos. A consideração entre os muçulmanos arakan e as áreas budistas se deteriorou [4]. 20. Direito de secessão. Durante a liberdade de Mianmar do Reino Unido, os Rohingyas foram mantidos afastados de todas as negociações.

Aung San e líderes de diferentes nacionalidades concordaram com o histórico Tratado da União, onde a União da Birmânia foi formada compreendendo estados regionais individuais com a obrigação de se separar após dez anos, se as nacionalidades assim desejarem. O acordo foi adotado e incluído na constituição da União sob o título "Direito de secessão. Infelizmente, nenhum representante de Rohingya de Arakan foi convidado a participar da convenção. Portanto, Arakan perdeu sua identificação e garantia constitucional com seus direitos e liberdade [5. 21. Falsa esperança para os rohingya.

Alguns de Rohingya pegaram em armas para reparar todas as suas queixas após a independência. Eles foram persuadidos a depor as armas com a falsa garantia de aprovar privilégios políticos e tratamento semelhante ao de outras nacionalidades pelo simples especialista birmanês. As autoridades birmanesas regularmente quebravam suas promessas específicas de fazer com que os rohingyas vagassem nos países vizinhos.Desde 1942, aproximadamente 1) 2 milhões de rohingyas foram expulsos à força ou tiveram que fugir do país para fugir da perseguição [6]. 22. Diversidade Cultural. A maioria dos problemas de Mianmar é de natureza genética.

Até cinquenta organizações que falam mais de 100 dialetos e dialetos foram identificadas para as quais áreas tinham de ser organizadas administrativamente em linhas étnicas, com sete chamadas assim declaradas sem a maioria birmanesa. Todos os estados majoritários não birmaneses estão situados perto da linha. De alguma forma, as outras pessoas dos estados majoritários não birmaneses têm vínculos e escravidão clássicos com seus respectivos vizinhos vizinhos por meio de religião, dialeto, cultura etc. Durante a independência do Reino Unido, algumas das declarações até optaram por fazer parte de alguma outra região e não da Birmânia.

O fato que nos preocupa é que a maioria dos arakanenses optou por fazer parte do então simplesmente Paquistão Oriental, que continuou sendo um sonho para eles. Desde a criação da Birmânia, o governo sempre esteve relutante com o desenvolvimento sócio-político de todos os estados majoritários não-birmaneses. Na maioria das vezes, as pessoas de países não-birmaneses eram oprimidas. Em conseqüência, as atividades insurgentes continuaram a aumentar em todos esses estados [7]. 23. Prisão muçulmana. Qualquer coisa em Mianmar começou a degenerar quando o caminho birmanês para o socialismo entrou.

Embora Arakan seja uma província menos criada em Mianmar, as dificuldades econômicas foram muito prejudiciais e muitos arauenses se mudaram para Mianmar propriamente dita. O censo de 1963-64 em todo o país revelou um grande número de muçulmanos arakaneses existentes na região de Rangoon e Delta. Isso provocou um considerável alarme contra as autoridades budistas de Bhama. Então, o plano Nenni Win impôs uma lei que restringia o movimento de muçulmanos em Arakan, proibindo especificamente o movimento da região de Akyab. Assim, os muçulmanos foram colocados em uma espécie de prisão, visto que 1964.

No entanto, a pobreza em Arakan não foi capaz de parar toda a migração com eficiência. No censo de 1974, as autoridades descobriram mais uma vez o muçulmano Arakan se espalhando pelas áreas comerciais de Mianmar. Ne Earn, o socialista não queria isso. Os muçulmanos precisam estar em Arakan apenas para que os budistas e muçulmanos de Arakan possam ser usados ​​contra a outra pessoa. Essa era a maneira mais simples de controlar o movimento de libertação nacional dos arakanes. Portanto, o regime militar impôs restrições mais rígidas ao movimento dos muçulmanos. Eles nem conseguiam manobrar dentro de seu município ou via vila a vila.

Por isso eles foram praticamente presos [8]. 24. Exigir um Estado de terceiros. A atividade muçulmana na Índia britânica para obter nação muçulmana separada criou grande influência sobre os muçulmanos da Birmânia. Especificamente, os muçulmanos Arakanese, estando em contato com a Liga Muçulmana em Bengala Oriental, estavam muito motivados armados com a idéia de um ponto independente. A determinação se transformou em Jihad ou Guerra Santa em 1948-54, após a sua independência. Os Mujahids exigiram um estado muçulmano separado dentro da Birmânia, em nome do Arakanistão, juntamente com o apoio ativo do Paquistão. No entanto, o movimento falhou.

Mas depois reconheceram suas dificuldades sob a bandeira do nacionalismo com o termo Rohingya [9]. 25. Migração via Paquistão Oriental. Enquanto os Mujahideen diminuíam, o Paquistão Oriental experimentou pobreza e fome. Arakan, na Birmânia, perto da fronteira, vários paquistaneses do leste entraram em Arakan para sobreviver e para um futuro previsível. Isso foi ajudado pela imigração corrupta, militares, policiais e também por outros funcionários. Da mesma forma, acreditava-se que esse tipo de entrada ilegal era o homem do então simplesmente ministro birmanês de Assuntos de Residência a obter voto em seu partido nas eleições de 1956 e 1960 [10]. 6. Política e movimento informado.

Considerando que no dia da independência, o governo de Rangum tem mantido a população muçulmana em Arakan como uma força controladora resistente aos budistas de Arakanese para reprimir a luta destinada à libertação nacional. Contudo, os muçulmanos perceberam lenta mas seguramente que, vendo que em 1964, os budistas e muçulmanos de Arakan forjaram a unidade para se oporem ao regime militar coletivamente. Muitos dos muçulmanos aderiram à Organização unida Nacional de Arakan. Da mesma forma, o Partido de Libertação Nacional Arakan patrocinou guerrilheiros muçulmanos, que apareceram sob o nome de Rohingya.

Esse tipo de aliança alarmou o governo de Rangoon. Nesse meio tempo, o avanço do Partido de Libertação Arakan trouxe muita preocupação à Junta. Em 1977, as forças Ne Succeed apagaram o exército principal desses dois grupos com seus líderes. O caso espalhou uma nuvem de miséria sobre a população humana de Arakanese. Ao mesmo tempo, um golpe tentado por Arakanese também foi frustrado [11]. 27. Procedimento "Ofensiva do Rei Dragão. O general do exército birmanês Ne Earn governou a nação de 1962 a 1988.Até nove operações foram realizadas pelo exército birmanês / forças territoriais.

Qual o principal questionável foi lançado sob o codinome "King Dragon Ofensivo em 1978 para oprimir os Rohingyas e os remanescentes das forças de libertação do Arakanese. Uma grande escala de atrocidades foi registrada pelo governante Juntura. Ne Earn ordenou que pequenas aldeias sejam eliminadas e alvejadas em uma vila significativa, cercada e armazenada com apenas um portão.Depois disso, uma enorme seleção de moradores foi arrancada simplesmente pela força e conduzida em aldeias armazenadas.

Oposição e desobediência foram recebidas com severo e severo castigo. A tabela abaixo mostra o grau de atrocidades realizadas pela Junta no poder [12]:

Ser

Município

Homens mortos

Meninas estupradas

Aldeias destruídas

você

Kyauktaw

1855

891

74

2

Ponnakyann

353

930

105

três ou mais

Rethedaung

91

340

dezenove anos

4

Minbya

135

315

25

cinco

Mrohaung

55

239

dezenove anos

6

Buthidaung

142

560

6

seis

Maungdaw

295

1121

cinco

8

Mry Pon

seis

Total

2926

4396

259

28

. Rohingya Renardière Crise na Primeira Fase.

A operação King Monster Offensive de Ne Win forçou cerca de 30 mil rohingyas para Bangladesh. Os efluentes começaram a chegar diariamente em um número cada vez maior. Simplesmente em 78 de junho, o total adquirido aumentou para 200, 1000 e localizado em 13 campos nos distritos fronteiriços de Bangladesh e Mianmar.

A esmagadora maioria dos refugiados, como resultado, parecia ser crianças e idosos. Os refugiados apareceram principalmente nas cidades de Akyab, Kyauktaw, Minbya, Myank-U, Kathe-taung, Pauktan, Maungdaw, Buthidaung e Rathidaung. Enquanto os aldeões estavam lutando, Ne Get tentou obter o apoio de pessoas da cidade exibindo que eles estavam expulsando "Kalas", uma palavra usada depreciativamente para estrangeiros. Isso foi mantido por alguns Arakanese ignorantes nas cidades.

A maioria pensou que o regime de Ne Win começou a contemplar a saída dos muçulmanos para Bangladesh após o censo de 1974, o que revelaria a migração dos muçulmanos para a fronteira correta e asiática da Birmânia. Seja qual for o começo, eles são birmaneses oficialmente e, além disso, têm todo o direito de manobrar dentro de seu próprio país. A restrição de seus movimentos desde 1964 e a poderosa expulsão final dos muçulmanos araquaneses é a prova infalível da natureza racista do regime militar de Bhama, liderado simplesmente pelo general Nenni Win [13].

29. Razões para o Rohingya Exodus. uma. Ponto de Vista dos Refugiados. Os refugiados declararam o seguinte como os principais motivos de seu êxodo para Bangladesh [14]: 1) Assédio por agências governamentais birmanesas que atingiram um clímax em todo o Procedimento Dragão anexado para se livrar dos muçulmanos de Arakan. (2) Falta de segurança suficiente dentro das áreas de toda a sua residência. (3) Restrição à sua livre circulação. (4) Imposição do arroz com severidade intolerável no valor de opressão. (5) A omissão de nomes de muçulmanos dos habitantes retorna com o censo de 1973. m. Ponto de vista com o governo federal da Birmânia. O ponto de vista do governo birmanês era diferente e é o seguinte [15]: (1) A Operação Dragão ', um procedimento de busca semi-militar não foi descrito contra os muçulmanos, mas contra os migrantes ilegais.

Eles sustentavam que geralmente os movimentos da população humana eram do oeste para o leste e se reconheceu que muitas pessoas de Bangladesh haviam chegado à Birmânia sem autoridade válida. Há quatro décadas, milhares de pessoas em Bangladesh precisavam de abrigo na Birmânia. (2) Foi declarado que o governo birmanês realizou uma pesquisa para detectar os migrantes ilegais. Diz que alguns muçulmanos arakaneses permanecem aracanianos porque não preferiram se submeter a essa operação de exame. Consequentemente, aqueles que experimentaram a fuga foram considerados pelo governo birmanês como contra os imigrantes legais. 35. Repatriamento de refugiados. O esforço diplomático efetivo da assistência do ACNUR para dispositivos em Bangladesh, os dois, Bangladesh e Mianmar, completaram a preocupação.

Alguns dos aspectos mais destacados do acordo são: [16]: a.Os refugiados da categoria A 'com Certificado Nacional de Inscrição (NRC) seriam repatriados imediatamente dentro do primeiro estágio com seus membros da família. b. Os refugiados da categoria B ', que pudessem exibir qualquer arquivo emitido por um especialista simplesmente birmanês ou qualquer outra prova sobre sua casa na Birmânia, seriam repatriados na segunda fase. c. , Categoria C 'asile são os restantes e seriam considerados no final. d. Ficou combinado mutuamente que o repatriamento começaria o mais tardar em 31 de agosto de 1978 e seria concluído dentro de um período de seis meses a partir da data em que o primeiro grupo retornaria à Birmânia. Elizabeth.

Também foi decidido mutuamente que os dois governos poderiam, após concluir o repatriamento vindo de todos os refugiados políticos birmaneses, iniciar medidas para cooperar na prevenção de travessias ilegais da fronteira por indivíduos de ambos os lados e permanecer preparados para adquirir propriedades repatriadas encontradas atravessou a fronteira após o ajuste dos dois governos.

Como combinado, o repatriamento começou em 31 de agosto de 78. A operação, no entanto, teve problemas com as categorias C 'de refugiados com onze, 149. Realizando uma série de conversas entre os dois governos, o governo federal da Birmânia finalmente decidiu que esses requerentes de asilo deveriam ter permissão para se mudar para o campo de recepção localizado dentro de apenas Birmânia, no qual os representantes birmaneses considerariam suas evidências orais junto com a verificação repatriá-los para todos os seus respectivos bairros.

Em 30 de dezembro de 1979, a operação de repatriamento estava praticamente concluída. Todos os repatriados, na entrada da Birmânia, receberam um cartão de felicitações de repatriamento e, finalmente, foram reassentados em suas respectivas aldeias. No entanto, o problema de quem deveria receber direitos e benefícios da nacionalidade permaneceu um problema ativo. trinta e um. Lei de cidadania da Birmânia. Os Rohingyas chegaram a Arakan cerca de mil anos atrás e fizeram uma contribuição significativa com sua cultura e herança. Que eles se tornaram uma parte importante da vida pessoal, social, econômica e cultural de Arakan. No entanto, as leis e os regulamentos de cidadania aprovados mais de 20 anos atrás, tornaram os Rohingyas peculiares na terra de seus pais e ancestrais.

A nova lei de cidadania identifica o cidadão como os nacionais que serão membros das organizações étnicas que se estabeleceram na Birmânia antes de 1824, data que marcou rapidamente o período colonial do Reino Unido, durante o qual os estrangeiros, especialmente índios e chineses, livremente entrou no país. Os não excelentes foram autorizados a ser classificados como "associados" ou "cidadãos naturalizados", de acordo com os métodos detalhados especificados na lei. A nova lei pubs não é excelente para manter importantes posições expressas e partidárias, oferecendo nas forças armadas e na polícia e buscando educação superior nas organizações nacionais. Essas disposições afetaram significativamente os direitos e privilégios individuais de não excelentes, os quais foram apreciados anteriormente. Isso agravou ainda mais os distúrbios sócio-políticos do país [17]. 32.

Diferença na identidade tradicional. Como já mencionado, Bangladesh estoca cerca de 171 milhas de extensão de fronteira com Mianmar, cujo cinturão de fronteira inteiro faz parte do estado de Rakhine. Historicamente, o que geralmente era conhecido como expresso de Arakan foi oficialmente alterado para o estado de Rakkhine pelos governantes militares em algum momento no início de 1980, acompanhando a população budista existente. Essa tarefa do governo criou uma comoção crítica entre a lista de muçulmanos arakan. Talvez tenha sido uma das principais razões pelas quais a quantidade de equipes de insurgência aumentou consideravelmente entre 1983 e 1993. Ao longo da fronteira com o Bangladesh, havia apenas quatro grupos insurgentes em 1983, o que inclui um aumento para sete em 1993.

Além disso, as informações mais recentes revelam a presença de um novo grupo insurgente conhecido como "Toda Frente Estudantil Democrática da Birmânia se reivindicando como a ala acadêmica armada de Sun Kyi, líder democrático de Mianmar. Os detalhes de vários grupos insurgentes com Rakkhine express é indicado abaixo [18]: a) Partido Comunista da Birmânia (BCP) b) Em todo o país unido: Arakan (NUPA) c) Em toda a frente nacional de Arakan (NUFA) d) Exército de Arakan (AA). a Liga Nacional Pequena para a Democracia (NLD), farrenheit, Frente Nacional Chin (CNF), g. Maior parte da Frente Democrática para Estudantes da Birmânia (ABSDF), h) Organização de Solidariedade Rohingya (RSO), j) Frente Islâmica de Arakan Rohingya (ARIF) k) Harkatul Ziehadul Islam of Arakan (HZIA) A partir de agora, a desordem sociopolítica em Rakhine ressalta ser considerada bastante alarmante.

A escalada gradual das atividades de insurgência também afetou seriamente as relações pacíficas tradicionais entre Bangladesh e Mianmar, resultando em violações cruzadas e também em outras questões de discórdia entre seus dois países. Papel do SLORC 33.Privação proveniente do Eleitor Conjunto das Eleições de 1989. Através da promulgação da Lei da Cidadania Birmanesa de 1982, os muçulmanos rohingya foram privados de seus direitos de nacionalidade. Estávamos mantendo apátridas. Para preparar a lista de eleitores dos dispositivos eletrônicos eletrônicos de 1989, os órgãos governamentais iniciaram o escrutínio por meio da emissão do Certificado de Registro Nacional (NRC) e do Certificado de Inscrição para Estrangeiros (FRC) no estado de Rakhine.

Os muçulmanos rohingya foram, nesse caso, incomodados, pois as autoridades dos migrantes de Mianmar adoravam categorizar os habitantes muçulmanos como "bengaleses birmaneses. Os rohingyas, por outro lado, insistiam ou eram categorizados porque os muçulmanos araarianos ou muçulmanos rohingya ou rakhine As autoridades de imigração recusaram-se a aceitar o aplicativo de cidadania da população muçulmana, o que geralmente resultava na exclusão de um número gigantesco de muçulmanos rohingya da sua lista de eleitores [19]. Trinta e quatro. O Conselho de Restauração da Lei e Ordem do Havaí (SLORC), após o domínio militar de 1988, decidiu criar uma série de novos cantonamentos militares no estado de Rakhine, particularmente no norte, onde os muçulmanos são maioria.

As autoridades adquiriram propriedades rurais ou terras aráveis ​​pertencentes aos muçulmanos sem compensação. Os muçulmanos se identificaram indigentes quando recusaram ser reabilitados na região montanhosa apropriada. O SLORC adotou um extenso programa de construção de cantões e trilhas que ligam os cantões e também outras composições militares nas áreas populosas muçulmanas. Os militares forçaram os habitantes do bairro a trabalhar em todos esses projetos com pouca ou nenhuma renda. Os órgãos do governo de Mianmar não oferecem ração suficiente suficiente para as tropas usadas no Arakan. Como resultado, eles adquirem à força gado e aves na localidade a um preço muito abaixo do mercado.

Na condição de Rakhine, mais terras dos muçulmanos foram adquiridas pelo SLORC para a construção de cantonamentos e estradas. A terra excedente é concedida aos condenados de Magh e ao pessoal aposentado dos serviços militares em termos atraentes, uma tentativa de alterar o padrão etno-demográfico da área [20]. 35. Atrocidades militares. As autoridades militares de Mynmar arruinaram ou profanaram muitos locais de culto muçulmanos. Eles saquearam suas propriedades, mataram os habitantes e estupraram suas mulheres. O SLORC retirou os grãos dos campos pertencentes aos muçulmanos nas áreas periféricas para evitar a publicidade do arroz em Bangladesh. Os Rohingyas haviam participado do movimento democrático de 1988.

O atual regime militar prevê que os muçulmanos sejam obrigados a pagar um acordo por propriedades do governo destruídas durante o aumento maciço [21]. 36. Crise de Retraite na Segunda Etapa. Em 1989, a agitação popular começou a recuperar a democracia em Mianmar. O estudante liderou a moção pela democracia e o governo da Found Mung a reprimiu com mão de ferro. Houve muitas baixas e muitas pessoas que morreram ou talvez enfrentaram a tirania com o exército eram birmaneses. Como resultado, os birmaneses estavam infelizes com o sistema político. Para poder desviar a atenção das pessoas, era essencial que o regime militar completasse alguma coisa. Sendo uma sequência, eles voltaram toda a atenção para os Rohingyas.

Novamente, há uma pesquisa referente aos documentos de nacionalidade, além da falta desses arquivos, os Rohingyas tiveram que enfrentar as atrocidades. Portanto, novamente a questão dos Rohingya surgiu em 1991 e, desta vez, cerca de 270.500 Arakanese, principalmente os Rohingyas, atravessaram o Bangladesh. Nessa ocasião, emergiu com maior força a lei da gravidade, aproximando os países praticamente de uma guerra. No entanto, devido à mediação indireta simplesmente pela China e sob a pressão de várias organizações estrangeiras de privilégios humanos, cerca de 250.000 refugiados já foram aceitos de volta por Myanamr e relaxam aproximadamente quarenta mil estão em processo de repatriação. Embora obviamente a preocupação de Rohingya tenha passado, bons resultados. nenhuma confiança de todos nós de que isso certamente não se repetirá no futuro.

Como tal, é verdadeiramente apreendido que a preocupação de Rohingya continuará a ser um obstáculo significativo para a melhoria das relações entre Bangladesh e Mianmar.

Influência no Bangladesh

O problema de Rohingya tem um impacto significativo no Bangladesh. Isso pode ser explicado como mencionado em: a. Efeito na população. Bangladesh já é um grande país superpovoado. O aumento dos refugiados rohingya tornará Bangladesh mais cheio de densas populações humanas. Além deste tipo, os Rohingyas têm uma origem étnica semelhante à das pessoas da área de Chittagong. Eles têm afinidade com os bengaleses em relação à língua e cultura. A situação de distingui-los da população humana local torna esse problema mais óbvio.

Isso fornece aos Rohingyas uma oportunidade bastante fácil de se transformar em população humana flutuante em Bangladesh. Teme-se que, atualmente, mais de 15.000 Rohingyas estejam em geral sem nenhuma responsabilidade. O casamento entre os habitantes locais e Rohingyas está tornando as questões mais complicadas com esses aspectos. b. Efeitos na economia. Bangladesh é uma das nações mais fracas do mundo e uma das principais causas de sua pobreza acabou com a população. Internacionalmente, o problema de Rohingya não é tão reconhecido, pois, como tal, o apoio ao aspecto externo definitivamente não é muito encorajador. Principalmente, é o governo de Bangladesh que pode estar lidando com esse desafio com seus poucos recursos.

O fornecimento de ataques (5,5 kg de arroz e quantidade adequada de petróleo e óleo por refugiado por semana) e também outras utilidades para 19 campos de Rohingya está custando muito a Bangladesh. A onda de refugiados de Rohingya já havia cobrado seu preço pela restrição de recursos em Bangladesh. O assunto colocou imensa pressão sobre uma nação densamente povoada como Bangladesh. A pobreza dentro da área aumentou várias dobras. Eles já desenvolveram desequilíbrio socioeconômico no local, causando muitos sofrimentos para os habitantes locais. Terras agrícolas serão convertidas em amplos campos de renome. O Asile supostamente promove arroz e leguminosas racionadas a eles por comprar legumes e outros requisitos.

Esse comércio ilegal causou um impacto tremendo no preço de venda no mercado local. Às vezes, os refugiados decidem fazer um cartão de ataque falso para obter mais ração. c. Efeito na ecologia. Os refugiados de Rohingya se abrigaram em campos localizados em 608 hectares de áreas florestais no bazar de Cox e na seção de Bandarban. O que está causando sérios problemas é que a rica floresta circundante está sendo destruída pelos refugiados que estão derrubando árvores para usá-las como combustível ou vendendo todas elas para seu sustento. A floresta abaixo já foi desnudada da cama de bambu, pois foi completamente cortada na construção de casas para os refugiados políticos. Estamos preocupados que, se os refugiados ficarem aqui por mais um ano, nada restará para a floresta.

O departamento florestal declara que até 80 de setembro os requerentes de asilo danificaram os ativos florestais no valor de 740 milhões de taka. Eles estimam que o asile danificou a floresta natural de 2021 acres e a nova plantação de 91,5 acres. d. Efeito na legislação e ordem. A situação próxima aos campos é inóspita. Os habitantes locais que viveram espalhados nas cidades têm medo dos refugiados que vivem juntos e que em um minuto podem facilmente organizar um ataque unido à população local. As preocupações locais de que eles estão ficando em menor número pelos refugiados. Alega-se que milhares de refugiados já terminaram fora dos campos e terminaram nas vilas e cidades próximas.

Com Bangladesh e o ACNUR combinando a operação de alívio para os solicitantes de asilo, um grupo apoiado pela resistência, o Comitê de Ação de Repatriamento de Rohingya (RRAC) intensificou sua campanha contra os refugiados. Lançando uma atividade de demandas de ponto de cochilo, o principal objetivo do RRAC é contra a mudança de construção de novos campos em Jammupara, perto de Ukhia. Eles reclamam que o campo destruiria suas empresas e invadiria florestas pertencentes ao governo federal. Além destes, pelo menos cinco asilados foram mortos, cem feridos e quase quinhentos outros foram presos após a comoção que varreu diferentes campos de retraite. Alega-se verdadeiramente que, às vezes, os refúgios usavam armas de lareira.

Você descobrirá casos em que os agitados Rohingyas atacaram oficiais do campo e policiais. Os adeptos refugiados no campo de Dhuapalong também moraram perto da aldeia e saquearam as casas dos moradores. Pode-se dizer que algumas ONGs estrangeiras e os representantes da UNCHR estavam ligados à agitação dos refugiados. A UNCHR negou rapidamente esta alegação. no. Efeitos sobre política. Atualmente, Bangladesh geralmente não está em uma situação confortável para lidar com esse assunto politicamente. O estado de espírito do governo de Mianmar em relação à questão de Rohingya não é favorável à solução diplomática. Simultaneamente, Bangladesh definitivamente não está em uma situação para reforçar seu desejo nesse aspecto em Mianmar.

Há probabilidade de desestabilizar o romance entre Bangladesh e Cina, pois os fornecedores chineses mantêm uma relação muito agradável com Mianmar. Uma inimizade perpétua com Mianmar deixa Bangladesh entre dois vizinhos antagônicos, Índia e Mianmar. A inimizade com Mianmar também é propensa a privar Bangladesh da chance de explorar o potencial econômico e comercial de longo prazo de Mianmar. Também existem fortes opiniões e opiniões públicas e políticas a favor da internacionalização da questão Rohingya, envolvendo especialmente a ONU. O Bangladesh geralmente evita cuidadosamente fazê-lo e tenta negociar zwei staaten betreffend.É possível que a China tenha desempenhado um papel secreto em convencer Bangladesh a se contentar com a maneira bilateral de salvar Mianmar da humilhação.

O relacionamento que envolve o governo federal de Bangladesh e algumas das ONGs também se deteriorou, pois as ONGs estavam desempenhando um papel negativo no processo de repatriamento. n. Efeito nas operações. O problema de Rohingya se transformou em um enorme fardo administrativo para o governo federal de Bangladesh. Tornou-se um problema real manter a responsabilidade dos refugiados e cuidar do governo de seus campos. Bangladesh foi obrigado a estabelecer uma organização administrativa independente, onde um grande número de representantes do governo é colocado para manter a administração dos refugiados rohingya. RESUMO 30. A chegada dos muçulmanos a Arakan começou algumas décadas antes e antecedeu a chegada de várias outras pessoas e raças que hoje inibem em Mianmar, que inclui Arakan.

Você encontrará 153 eventos étnicos autorizados vivendo em Mianmar, onde os rohingyas não estão incluídos. Embora os rohingyas tenham se tornado maioria, lenta mas seguramente, em Arakan, a eletricidade política permaneceu com os magos. 31. Infelizmente, os rohingyas são um povo. Embora eles façam parte da raça birmanesa e morem em Arakan por cerca de mil anos, foram persistentemente sujeitos a perseguição pelos sucessivos regimes de Mianmar. Nos últimos tempos, eles foram influenciados com suas casas mais de uma vez. Ao contrário das leis birmanesas, da taxa metabólica birmanesa e das leis mundiais, esses tipos de pessoas malfadadas já foram discriminadas por causa de sua raça, crenças religiosas e tradições.

O último prego no caixão nessas séries de repressão e discriminação foi a aprovação do regulamento negro chamado Regulamento da Cidadania Birmanesa de 1982, com o qual os Rohingyas foram feitos estrangeiros na terra com seus ancestrais. Tudo isso aconteceu devido ao fato de Mianmar continuar a ser governada pelos ditadores em que violações humanas adequadas são práticas típicas. 32. A questão Rohingya não pode ser de origem recente. Geralmente existe há mais de cem anos. O êxodo de refugiados rohingya é conhecido como um assunto recorrente e ocorreu várias vezes sob a perseguição de vários governantes birmaneses. A maneira sistemática pela qual o governo birmanês continua com suas ações atuais parece revelar que eles pretendem arrancar os rohingyas de Arakan alegando que eles são imigrantes ilegais.

Rohingyas, por outro lado, no que diz respeito aos direitos de cidadania e total segurança de sua tradição, religião, identidade cultural e propriedade. Os impactos do Rohingya asile no Bangladesh são substancialmente. Parece uma ameaça ao estado socioeconômico, meio ambiente, segurança e relacionamento bilateral de Bangladesh.

BIBLIOGRAFIA

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  3. Shwe Lu Maung, "Nacionalismo", uma excelente Análise da Sociedade, Estilo de Vida e Política Nacional da Birmânia, University Press Limited, Dhaka, 1986.

  4. Muhammad Shamsul Haq, "Bangladesh nas relações políticas internacionais com vizinhos próximos: Birmânia", universidade ou faculdade Press Limited, Dhaka, 1993. Documento de apresentação
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  6. Modernização dos serviços militares de Mianmar por 24 divisão de infantaria. Entrevista

  7. Senhor. Faruk Alamgir, DDG News, aparelho de TV de Bangladesh.
  8. Sr. Manzoorul Haque, Oficial de Coordenação e Logística para Idosos, ACNUR.
  9. Sr. Nurul Islam, Diretor, Ministério de Assuntos Internacionais. ,,,,,,, [1] SR Chakravarty (Ed), Política Externa de Bangladesh, 1994, p. 293. [2] Ibid p. 293. [3] Mostre um artigo sobre "Problema de Rohingya" por 9 Infantry Split . [4] Um relato de Rohingyas no Bangladesh por Abdur Razzaq e Mahfuzul Haque, 1995, S.
  10. [5] Ibid, P. de dezesseis. [6] Ibid, p. 7] Shwe Lu Maung, Nacionalismo e ideologia, um exame do mundo, cultura e política da Birmânia, faculdade ou universidade Press Limited, Dhaka, 1989, p. 61-62.
  11. Modernização do serviço armado de Mianmar, Apresentação simplesmente por 24 Soldires Division, L. 12.

  12. Ibidem, p. 70, sessenta e um. [10] Ibidem, P. sessenta e um. [11] Ibidem, P. sessenta e dois, sessenta e cinco. [12] Ibid, p. 62, 64. [13] Muhammad Shamsul Haq, Bangladesh na política internacional - Relações com os vizinhos: Birmânia, University Press Limited, Dhaka, 1993, S. 135.
  13. Ibid., p. 136. [15] Ibid. [16] Ibidem. P. 141.

    Modernização do Exército de Mianmar, Opcit. P. 13 .. [18] Ibid. S. 14, 15. [19] Um conto de Rihingyas em Bangladesh, simplesmente por Abdur Razzaq e Mahfuzul Haque, 1995, p. [20] Ibidem, P. vinte e um. [21] Ibidem.

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