Educação do antigo ensaio

Publicado em 15.06.2023 por Juliana N. Tempo de leitura: 8 minutos

A educação, hoje em dia, não está presente nas faixas da Idade Média. O analfabetismo foi dominante na lista da população. Os escribas eram a exceção à regra. As capelas eram a principal fonte de conhecimento e educação. O verdadeiro desejo de aprender cresceu junto com as cidades em progresso. Os representantes das cidades precisavam ter conhecimento. Ao mesmo tempo, criou-se a necessidade de instituições jurídicas e, assim, iniciou o fenômeno da universidade ou faculdade. A educação moderna estava a caminho. Havia poucas faculdades nos grupos da Idade Média, então todos tinham educação limitada.

Até o chefe da família da mansão geralmente não conseguia navegar ou publicar. Algumas das escolas iniciais eram escolas da Catedral. Bem como universidades paroquiais, monásticas e palácio. Aqui as pessoas aprendem um certo papel na sociedade. O modo natural como a tarefa principal era ensinar o clero em seus deveres especializados desde sacerdotes nas pessoas cristãs. O bispo era a mente do intrincado e, anteriormente, era uma equipe de sacerdotes para ajudá-lo junto com várias dioceses.

Essas habilidades ensinadas aqui eram: leitura, canto de hinos, lei da catedral, composição de papéis e execução de deveres e sacramentos da Casa de Culto.

Um dos educadores para uma posição específica na vida foram os Cavaleiros que aprenderam a lutar com várias armas para que pudessem se proteger completamente. As pessoas comuns, no entanto, não experimentaram outra maneira de ser educado do que frequentar uma universidade monástica. No entanto, se eles fizeram esse tipo de coisa, tiveram que doar sua casa para a igreja. As pessoas que frequentaram esse tipo de escola depois se tornam monges ou freiras. Eles tiveram que seguir três leis significativas: castidade, obediência, mais a lei ou talvez o senhor, no caso de não ser usado, sempre seriam jogados fora no mosteiro.

A maioria dos mosteiros tinha uma regra de silêncio: os monges não podiam falar entre si, exceto por um curto período de tempo. Durante as refeições, um monge pode ler passagens da Bíblia, embora os outros meditem. Embora a vida dos monges pareça ser tão difícil, era o melhor lugar para escolher uma boa educação para qualquer pessoa, de mendigo a mendigo (Monastérios 488-499). As mulheres exigiam parte da vida monástica, sobrevivendo em um convento sob a forma de uma amante. Conhecidas como freiras, usavam roupas simples e cobriam um pano branco conhecido como covinha no rosto e no pescoço.

Eles alternavam a oração com itens de fiação, tecelagem e envolvimento, como tapeçarias e faixas. Eles também ensinaram o bordado e o uso curativo de ervas para filhas de nobres (Couglin A6). Embora monges e monjas vivessem além da sociedade, eles não eram inteiramente isolados. Certamente, eles tiveram um papel crucial na idade intelectual e na existência social. Como poucas pessoas podiam navegar ou criar, o clero local regular preservava os escritos históricos e tradicionais. Os escribas copiavam todos os livros manualmente, trabalhando em um pequeno local com uma vela ou uma pequena janela doméstica para iluminar.

Os manuscritos iluminados, decorados com cores ricas e imagens complexas, mostram que, embora a tarefa tenha sido realizada com muito trabalho, ela também foi amorosamente concluída (Monastários 499-501). Mosteiros e conventos apresentaram não apenas universidades para jovens adultos, mas hospitais particulares para doentes, alimentos para necessitados e viajantes de marca que precisam de um lugar para ficar (Mosteiros 499-501). As escolas da catedral estão lá para treinar o membro mais alto da capela em suas funções de especialista como ministros do povo cristão. O bispo em cuja catedral sofisticou a escola, foi necessário um grupo de padres instruídos para administrar as várias dioceses exigidas.

A escola da Catedral enfatizou amplamente habilidades práticas, navegação efetiva, canto e conhecimento do Direito da Igreja, falar em público e supervisionar os sacramentos (Corbishely 28). Para começar, a universidade não era um lugar muito amplo quando se tratava de um grupo de estudantes universitários organizados como uma guilda quando se trata de aprendizado. As aulas eram realizadas em quartos alugados ou em igrejas, mesmo ao ar livre. A literatura era difícil de encontrar. Na maioria das aulas, o professor vê o texto e o discute, enquanto os alunos registram as lousas ou dedicam-se à memória o máximo de informações possível. As aulas, por outro lado, cumprem com freqüência o horário.

As regras da universidade estabelecem os requisitos dos estudantes universitários e dos professores um para o outro. Para atender aos critérios de professor, os alunos eram obrigados a passar em um exame que acabava causando um diploma, ou possivelmente um certificado de conclusão (Cantor 58).No final das 1200, as universidades adquiriram propagação durante a Europa. Muitas universidades do sul do oeste foram modeladas seguindo a faculdade de direito em Bolonha, na Itália, e especializadas em regulamentação e medicamentos. As universidades dos países do norte da Europa, pelo contrário, centraram-se em disciplinas liberais em Teologia. Estes foram geralmente modelados seguindo a Universidade de Paris (Bailey 89).

Para faculdades medievais, estudiosos analisaram os clássicos latinos atemporais e o direito romano. Eles também adquiriram conhecimento dos trabalhos com o pensador grego Aristóteles e da bolsa de estudos islâmica nas ciências. Essa afinidade pelo mundo físico acabou levando uma maior quantidade de ciência americana (Escolas 291-292). Vários líderes da igreja se opuseram ao estudo sobre as obras de Aristóteles, temendo que seus conceitos temessem os ensinamentos cristãos. Em contraste, vários estudiosos pensaram que novos conhecimentos poderiam ser idéias aplicadas. A filosofia de Aristóteles aplicada a questões teológicas e projetou um sistema de pensamento chamado escolasticismo.

Este novo tipo de aprendizado enfatizou a explicação e a confiança nas interpretações da doutrina cristã. Scholastic procurou, a fim de ter uma idéia clássica ao lado, usando os ensinamentos da Igreja. Que eles acreditavam que o conhecimento poderia ser integrado a um todo coerente (Escolas 295). Um professor escolástico, Peter Aberlard, ensinou teologia em Paris até o início dos anos 1100. Em sua publicação Sic ou Non, ele coletou declarações dos escritos dos primeiros líderes cristãos que mostravam os dois lados igualmente de questões controversas.

Abearld então conseguiu que seus alunos reconciliassem o raciocínio. Nos anos 1200, o mais importante pensador educacional foi Thomas Aquinas, um brilhante teólogo e filósofo que estudou filosofia em Nápoles e na França. No trabalho, Mágon Theolgica Aquinas alegou que a razão era obviamente um presente de Deus que pode fornecer respostas para preocupações filosóficas básicas. Mais tarde, o católico aceitou e ofereceu o modo de ensino e pensamento de Tomás de Aquino (Escolas 310). O treinamento de uma noite escura ocorreu de muitas maneiras semelhantes às de muitas ocupações da Idade Média.

Desde tenra idade, o possível cavaleiro foi aprendiz para servir como uma página da web, ou trabalhador, na casa de um cavaleiro. Na adolescência, a página conseguiu se formar na posição de escudeiro e recebeu mais responsabilidades. Como escudeiro, o jovem cuidava das montarias e armaduras de seu cavaleiro, mas esse indivíduo também ganhou seu primeiro conhecimento de batalha. Vários escudeiros também eram geralmente aprendizes de cavaleiros e no campo de batalha eles podiam lutar como um pequeno grupo de soldados em torno de seu mestre em particular. Abaixo, eles adquiriram as muitas habilidades em bíceps e tríceps necessárias para sua própria profissão.

Para graduar-se para o status de qualquer cavaleiro, um escudeiro geralmente executava várias ações heróicas na luta. O escudeiro era bem-vindo à ordem dos cavaleiros, sendo nomeado com uma lâmina ou golpeado no rosto simplesmente por seu mestre. Posteriormente, o mais novo cavaleiro receberá seu feudo, ou dom de terra. À medida que a conspiração da cavalaria se desenvolvia nas décadas de 12 e 13, as cerimônias de cavaleiros se tornaram mais envolvidas. Muitas vezes eles aconteciam no tribunal, e a dublagem de um cavaleiro podia ser precedida por uma vigília baseada na fé, onde o cavaleiro prometia defender as diretrizes cristãs e cavalheirescas (Davies 12-13).

Finalmente, o Renascimento, ou talvez o renascimento da aprendizagem, começou nos países europeus no século XIV e atingiu seu auge no século XV. Os estudiosos começaram a se interessar mais pelas características humanistas, isto é, as seculares ou mundanas, em oposição às áreas religiosas dos clássicos gregos e latinos da antiguidade. Os educadores humanistas localizaram seus tipos de estilo literário nos clássicos atemporais. O Renascimento era um poder especificamente poderoso na Itália, principalmente em arte, materiais e edifícios. Na literatura, as atuações de copiadores italianos como Dante Aleghieri, Petrarch e Giovanni Boccaccio começaram a ser especialmente importantes (Renascença 228-229).

Os educadores humanistas elaboraram estratégias de ensino para preparar pessoas educadas e generosas. O humanista neerlandês Desiderius Erasmus era particularmente poderoso. Erasmus pensou que entender e falar sobre isso é uma obra literária era crucial do que aprendê-la, porque havia sido essencial em muitas escolas medievais baseadas na fé. Esse indivíduo aconselhou os professores a estudarem esse tipo de campo como arqueologia, astronomia, mitologia, história e Escrituras (Renascimento 220). A invenção da imprensa em meados do século XV tornou os livros mais amplamente disponíveis e aumentou as taxas de alfabetização.

No entanto, a presença escolar não aumentou muito durante o Renascimento. As escolas primárias informavam as crianças da classe média, enquanto as crianças da classe baixa recebiam pouca ou nenhuma educação formal.Crianças da nobreza e das melhores classes frequentavam escolas complementares humanistas (Bailey 112). As oportunidades educacionais para as mulheres melhoraram um pouco durante o Renascimento, especialmente para as melhores classes. Algumas meninas, por meio de familiares ricos, frequentavam escolas do tribunal de hoheitsvoll ou receberam aulas não públicas em sua casa.

Os programas estudados por meninas ainda eram baseados na crença de que apenas certos assuntos, incluindo arte, música, bordado, grooving e poesia, eram adequados para mulheres. Para conseguir meninas da classe trabalhadora, especialmente camponeses do campo, a educação ainda se limitava ao treinamento em tarefas domésticas, incluindo cozinhar e costurar (Couglin, A8). Como mostra a educação, a Idade Média parece ser diversa e um ponto de partida para a educação moderna. Mas o público-alvo deve sempre ter em mente que apenas cinco por cento em toda a população realizou a maioria dessas ações educacionais.

Juliana N

Autora do Studybay

Meu nome é Juliana, sou Bacharel em Filosofia pela IFCH e pós-graduada em Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Unicamp. Tenho experiência grande com artigos, trabalhos acadêmicos, resumos e redações com garantia antiplágio.