Durkheim e composição de fatos culturais

"As regras do método sociológico" de Emile Durkheim postulam a presença de vários "fatos sociais" que, segundo ele, deveriam ser o escopo proveniente de todas as análises e discursos sociológicos. O discurso de Durkheim define fatos interpessoais enquanto, ... uma classe de fatos com características muito especiais: consiste em técnicas para agir, considerar e sentir, externas ao indivíduo, e dotadas de poder de coerção, com o objetivo de controlá-lo. . (Durkheim 3)

Assim, as três principais características da verdade social são evidenciadas; ser externo para o indivíduo, emanando de um nível geral e superior ao da pessoa e que esses tipos de coagir ou forçar um indivíduo a agir determinado por eles em relação ao controle.

Esses tipos de fatos, de acordo com Durkheim, devem ser considerados coisas, que geralmente ele define como fatos que podem ser notados e agrupados. Acontece que essas coisas existem dizendo a verdade do mundo, completamente fora dos indivíduos do reino e são utilizadas para controlar os pensamentos, as ações e os sentimentos de alguém, mantendo-se o contrário.

Se alguém se recusar a enviar a essa intimidação, descobriria a si mesmo o objeto de reações negativas que variam de ridículo, afastamento ou até mesmo punição concreta ou talvez sanção. As implicações dessa definição lançam principalmente o campo de estudo da sociologia como abrangente, mencionando todos os fatos e procedimentos da vida e do comportamento individuais; como resultado, Durkheim procura esclarecer e estabelecer o significado do descritor 'social' em vez de adicional. adjetivos como "biológico", psicológico "e" filosófico ".

Cada indivíduo bebe, dorme, se alimenta de razões; e é fascínio da sociedade que essas funções sejam executadas de maneira ordenada. No caso, então, esses fatos são contados como fatos "sociais", a sociologia teria zero matéria inteiramente própria e seu domínio pode ser confundido com biologia e mentalidade. (Durkheim 1) Como mencionado acima, Durkheim percebe a verdade social como o escopo do estudo sociológico e usa outros campos de estudo para mostrar o que a sociologia certamente deve destacar.

Os fatos e estudos biológicos lidam com as características do físico de uma pessoa e, por esse motivo, não são interpessoais, uma vez que é necessário seguir esses tipos de fatos (como dormir, comer e respirar) emanam das necessidades físicas de seu organismo para sobreviver. A pesquisa psicológica lida com processos de pensamento e fenômenos que ocorrem dentro da consciência de um indivíduo. Durkheim postula que fatos "sociais" não exalam da inteligência de uma única pessoa nem das necessidades fisiológicas de uma pessoa, embora do próprio padrão da sociedade ", ..."

esse tipo de termo [social] se encaixa muito bem a eles, porque fica claro que, como sua fonte própria geralmente não é o consumidor, seu substrato não pode ser outro senão cultura. "(Durkheim 3) Outra implicação de sua definição é que os fatos interpessoais podem ser encontrados apenas quando se usa a presença de instituições sociais que os aplicam e os criam. Para Durkheim, é essencial simplificar que, na maioria dos casos, uma instituição cultural está disponível com o fato sociável, no entanto, não se deve pensar que, para que um fato sociável exista, é preciso mostrar que uma instituição social o criou.

Antes, o inverso na causalidade está no lugar certo. Fatos sociáveis ​​criam instituições sociais que os implementam e perpetuam; no entanto, existem também outras especificidades sociais que não exigem a presença de uma instituição para sancionar essas pessoas. Durkheim identifica informações sociais desinstitucionalizadas como 'correntes sociais': "Elas chegam a cada um de nós desprovidas e nos afastam apesar de si mesmas". (4) Ele usa o tipo de euforia e senso de multidão para ilustrá-las. . Os fatos culturais são classificados adicionalmente no 'normal' mais no 'patológico'.

Durkheim classifica fatos sociáveis ​​sob esses dois grupos para demonstrar a natureza coercitiva das especificidades sociais e como o mundo foi formado para perpetuá-las e colocá-las em vigor. Fatos sociais regulares se referem a "aqueles que estão em conformidade com determinados padrões", enquanto as informações sociais patológicas se referem a "aqueles que 'deveriam' ser diferentes" (Durkheim 47). Os fatos sociáveis ​​normais são os que ocorrem mais amplamente na sociedade em questão e no desempenho, de tal maneira que toda a sua presença retém a compra social e a existência social reconhecida.

Durkheim postulou ainda mais que, para que um fato interpessoal se torne típico, ajudaria a saúde de sua sociedade, como mencionado anteriormente, mantém processos sociais reconhecidos, incentiva e é obviamente coerente com as normas sociais aceitas. As características vagas dessa definição e sua subjetividade foram sustentadas pelo objetivo de Durkheim de tentar contextualizar e levar em conta a variedade da vida social em torno de diferentes nacionalidades e sociedades.

Isso implica a existência de fatos que são produzidos para controlar os visitantes a agirem de acordo com regras e crenças aceitas, e o estilo de vida de fatos cujo objetivo é demonstrar o que é um desvio das regras e valores de boas práticas aceitas anteriormente mencionadas . O atributo dos fatos sociais que impõe uma força que força os visitantes a aderir a todos eles é o necessário para Durkheim criar essa categorização. Ele definiu fatos sociais como questões, como realidades e, assim, procuraria definir as questões e realidades normais mais as anormais que são colocadas diretamente no site exatamente do que é considerado "social".

Se fatos culturais existem fora do indivíduo e são feitos sobre ele, e quanto ao fenômeno que ocorre, que pode ser um desvio da norma, exatamente como eles estão sendo explicados desde sociológicos se não se apegam à sociedade? Outros fatos sociais são, portanto, coisas ou realidades que ocorrem em menos casos do que os fatos sociais típicos para mostrar que essas coisas são consideradas 'anormais' ou têm alguma forma de 'morbidade' que caracteriza todas elas como desvios.

Durkheim opôs-se a essa analogia com estudos fisiológicos, que primeiro lidam com um corpo humano saudável e "normal" e depois estudam as "anormalidades" do corpo humano, os sintomas concebíveis para resultar em doença ou "morbidade". Como o fisiologista pesquisa doenças no corpo humano, o sociólogo também estuda o fenômeno patológico ou "mórbido" que ocorre fora da consciência do indivíduo. Outra discussão que Durkheim apresenta ao definir a verdade social simples e comum é que os fenômenos "normais" tendem a estar presentes não realmente por causa de normas e valores sociais, mas por causa de uma necessidade razoável.

Este indivíduo argumenta que as informações normais diferem entre as espécies, exigem que os fatos estejam presentes principalmente porque as espécies precisam se adaptar ao ambiente e, portanto, são necessárias (Durkheim 60). Rejeitando outras explicações dos fatos normais, Durkheim postulou que a verdade normal é em relação às espécies precisas exibidas durante um período específico em seu estágio evolutivo. Portanto, a verdade normal certamente não é permanente nem generalizada. Ele enfatiza isso devido a suas declarações anteriores de que, devido à normalidade e consistência desses detalhes, eles estão relacionados à natureza materna.

Durkheim determina o que compõe fatos sociais "normais" avaliando as condições causais que governam uma certa verdade. Se, em uma certa justificativa no desenvolvimento da sociedade, o fato social é aceitável, então um fato é regular. Um exemplo poderia ser a prática de uma garota solicitando que um garoto se envolvesse em um relacionamento cultural e romântico com ela. Nos tempos modernos, isso é conhecido como uma realidade normal por causa do aumento do empoderamento das meninas e do liberalismo.

No entanto, se essa verdade social acabasse sendo classificada durante o período renascentista, teria sido classificada como anormal, porque as mulheres não desfrutariam de poder ou do mesmo poder que desfrutam hoje. A natureza de um fato social é inata às normas da sociedade e às capacidades causais que criam isso em um determinado momento no tempo, e não com a amplitude de acontecer ou significar aceitabilidade. Durkheim leva em conta como as informações sociais podem mudar sua mãe natureza como de costume e patológicas ao longo do tempo, especificamente através do processo de evolução

"Depois de estruturar a observação de que uma verdade simples e simples é geral, ele provavelmente voltará às condições que identificaram essa generalidade no passado e, definitivamente, verificará se esses tipos de condições permanecem no presente ou se, em contraste, eles se transformaram. "(Durkheim 61) A disputa entre os dois tipos de fato cultural e a explicação grosseira que Durkheim postulou pode ser vista na presença de crime em uma sociedade. A ofensa criminal, à primeira vista, será caracterizada como um fato sociável patológico, principalmente porque apresentaria morbidade e anormalidade. Este é um entendimento comum ao qual todos os criminologistas aderiram.

Durkheim, no entanto, o crime é apresentado como um fato social simples e comum. Durkheim revelou que as ofensas criminais estão presentes em todas as sociedades, mas também em diferentes formas, pois os fatos regulares e patológicos variam entre as sociedades e as fases evolutivas (65).Ele afirmou ainda que, mesmo nas sociedades onde a acusação criminal é substancial e a prevalência galopante, uma mudança pode ocorrer dependendo do estado da sociedade que pode diminuir a velocidade da normalidade dos crimes (66). As ofensas criminais para Durkheim são independentes e diferentes dos padrões criminais e dos atos jurídicos, uma vez que podem ser explicados em níveis diferentes dos da sociedade.

Desse modo, Durkheim postulou que o ato de fazer um ato infrator da lei geralmente não é o normal; no entanto, a presença de crime na sociedade é normal (67). A presença de desvios da norma pode ser percebida em todas as sociedades, mas, como o ato em si é causado por razões psicológicas e outros elementos que podem ser percebidos no nível individual, o comportamento criminoso pode ser parte sociológico e parte psicológico. A ofensa é apresentada como alternativa e subjetiva em todas as culturas e sociedades, e geralmente está presente, independentemente de rígidas as normas em uma sociedade.

O crime é definitivamente definido em uma sociedade baseada nas regras e nos valores das melhores práticas. A "consciência coletiva" de Durkheim que afeta a sociedade é realmente responsável por definir o ato jurídico. Novamente, em um esforço para levar em conta a diversidade das sociedades, Durkheim coloca o crime como subjetivo e determinado pelas regras de boas práticas sociais, com o grau de tolerância da sociedade mostrando ditando exatamente o que é considerado crime e o que é considerado insensível ou comportamento interessado digno ou simples ridículo e esquisitice.

As ofensas criminais estão sempre em qualquer mundo, não importa quão comprado e rígido seja, bons resultados. o maior controle presente em uma sociedade, o grau da classe de ofensa e a dificuldade e o esforço empregados para cometer um trabalho criminoso também aumentam em relação ao problema na comissão criminal. As estatísticas podem então ser inferidas pelo aluno como uma manifestação concreta de um fato social devido à sua natureza materna de falar sobre tendências e fenômenos sociais, mas Durkheim postulou em qualquer outro caso.

Ele afirmou que a estatística é usada para representar a "mente coletiva", que pode ser a quantidade de situações individuais que se apegam à informação social, seja ela usual ou patológica. A estatística é empregada para separar essas tendências específicas. Embora as circunstâncias individuais tenham, sem dúvida, outros elementos biológicos e psicológicos para o desenvolvimento, a estatística fornece uma maneira de neutralizar ou eliminar os fatores individuais que podem constituir os casos enquanto não estão na esfera da sociologia. Durkheim justifica a normalidade do crime em um determinado mundo, citando que certamente não existe sociedade onde o crime definitivamente não está presente.

Os atos criminosos são sempre considerados com sentimentos desfavoráveis ​​em qualquer sociedade (Durkheim 66). No entanto, Durkheim revelou que a existência de ofensas criminais afirma a informação social convencional, que reforça o normal simplesmente existindo como fonte de abuso para sua própria comissão. Em uma sociedade que inclui a estrutura mais rígida e rígida de regras e o fato normal que deve ser respeitado o tempo todo, a ofensa certamente não é totalmente erradicada, mas verdadeiramente mais evidente, mais desajeitada e mais intensamente sancionada.

Portanto, a presença de ofensas criminais é considerada usual e o pagamento de comissões por atos infratores pode ser patológico. Com tudo isso explicado sobre o fato social, a idéia de um 'sistema social' daria algumas contenções. Pensa-se que a verdade social expire do nível social através de uma mente coletiva, onde o indivíduo é forçado a se conformar e cumprir. Um sistema sociável poderia implicar que a parceria entre indivíduos e cultura não se tornaria tão linear e unilateral. Um sistema interpessoal poderia implicar que, porque a sociedade aplica um poder à pessoa, o mesmo ocorre com um indivíduo na sociedade.

A "consciência coletiva" de Durkheim seria posteriormente desmascarada como uma ilusão perpetuada na sociedade. Uma estrutura de sistemas para o estudo sociológico levaria em conta o efeito dos indivíduos no mundo como instituições e estruturas sociáveis ​​compostas por pessoas. A teoria de Durkheim sobre o fato sociável seria sempre desmascarada enquanto emana de uma ilusão de ótica e perderia a objetividade e a característica a serem fundamentadas na realidade. Trabalhos citados Durkheim, Emile. Os princípios do método sociológico. Nova York: The Free Press, 38 anos.1

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