Ideologias anglo-saxônicas e práticas tradicionais simplesmente pagãs

Publicado em 18.06.2023 por Juliana N. Tempo de leitura: 5 minutos

O poema Beowulf foi escrito entre a sua oitava e a décima geração, um período de grande transição. Os anglo-saxões ainda dominavam a Inglaterra, e o cristianismo só chegou à região cem anos aproximadamente à frente. Embora a nova religião se propague rapidamente, o paganismo anglo-saxão (ou nórdico), bem como sua influência na vida do povo inglês, não diminuiriam rapidamente. Embora Beowulf frequentemente fale de O Todo-Poderoso, a história de Caim e Abel e a Grande Avalanche, existem grandes explicações pagãs e interações sociais que sustentam o poema e o mantêm enraizado em sugestões anglo-saxônicas desatualizadas. A composição sintetiza crenças cristãs e questionáveis, e um exame mais atento mostra que há muito mais elementos questionáveis do que imediatamente claros. Mais do que o cristianismo, o paganismo é uma base social para a sociedade que Beowulf se dirige.

Alguns aspectos do cristianismo serão óbvios com este poema. Diz-se que Grendel é descendente de Caim, o garoto fratricida de Adão e Eva no Livro de Gênesis (Heaney, 9), e o poema faz referências frequentes a agradecer a Deus por conceder vitória a Beowulf. No entanto, como o estudante de Beowulf, Benjamin Slade, aponta na conversa comparando os elementos cristãos e questionáveis do enredo, a pessoa do poeta nunca nomeia Cristo explicitamente. Após sua derrota de Grendel, Beowulf pede que o "Pai Todo-Poderoso seja agradecido" (Heaney, 63). No entanto, desde as observações de Slade, dar por causa de Deus e fazer referências a bênçãos e julgamentos após a morte geralmente não são de todo distintos da teologia cristã. Beowulf quase não fala sobre o ensino cristão de salvação e perdão, e quase uma grande experiência exclusivamente do "Velho Testamento" sobre os fatores cristãos do poema.

Um ponto fascinante exatamente onde o cristianismo e o paganismo atravessam a história é a referência a um "grande dilúvio" representado no punho de uma espada (Heaney, 117). De fato, fala-se de um excelente dilúvio em Gênesis; no entanto, Slade observa corretamente o fato de que o dilúvio mencionado no poema "não faz nenhuma referência a Noé, ou a uma grande arca, ou talvez o efeito do dilúvio em alguém que não seja o "Um dilúvio que elimina muitos titãs, no entanto, pode não ser exclusivo do cristianismo, mas também é mencionado na história pagã de Ymir, na qual o sangue dos líderes inunda o mundo e mata todos os outros gigantes. Portanto, parece que o autor mesclou duas tradições como um elemento poético de uma maneira muito incerta.

Um dos principais elementos questionáveis que podem ser comuns através da história é uma ideia da Fortune. O destino era parte integrante da teologia anglo-saxônica e nórdica, além da sociedade contemporânea anglo-saxônica da qual Beowulf nasceu (e as sociedades nórdicas com as quais o poema fala), no entanto, depositou muita confiança nisso. O destino é o que leva o governante Hygelac à sua morte em combate (Heaney, 85 anos) e é o que leva à morte de Grendel "não apenas a vontade da bondade. Tanto quanto se fala da graça de Deus e, definitivamente, se fala do destino. inevitabilidade divina. Mesmo nos momentos finais, Beowulf fala de sua morte e de suas glórias passadas como parte de seu destino. Como o personagem principal dos poemas diz pouco antes de lutar contra Grendel: "O destino continuará como sempre o destino deve" (Heaney, 31).

Outro grande problema social central questionável do poema é definitivamente o conceito de feudo ou duelo. No mundo anglo-saxão e nórdico, o holmgang "o duelo padrão para resolver disputas de prêmios" foi considerado necessário para manter a estabilidade da harmonia cultural (dia). Para Hrothgar, o rei dos dinamarqueses, a necessidade de matar Grendel não é apenas um objetivo de proteger seu reino, mas vingar a destruição de seu corredor em Heorot e a morte de seus agradecimentos (retentores) nas mãos de Grendel ( Heaney, 9-11). Até a mãe demoníaca de Grendel parece vinculada a esse código, no momento em que ela busca vingança para obter a fatalidade de seu filho como resultado de grandes coortes de Beowulf (Heaney, 89). O melhor cristão dos oponentes que apoiam e "dando a face diferente" parece claramente ausente para os heróis de Beowulf, que parecem ter certeza de que devem manter o equilíbrio de prêmios brigando entre diferentes setores da sociedade contemporânea (Jornada). O personagem principal dos poemas resume claramente a noção nórdica da importância da contenda, ao dizer: "É sempre preferível vingar os especiais do que ter prazer no luto" (Heaney, 97).

O remanescente mais importante das relações sociais pagãs anglo-saxãs em Beowulf é o conceito de prêmio acima mencionado.Ao matar Grendel, é realmente tão importante que Beowulf ganhou muita reverência por si e pelo povo Geatish, assim como foi para ele defender os dinamarqueses de Grendel e também a mãe do monstro. O rei Hrothgar fala claramente de amigos e honra da família, uma grande importância para a cultura, dentro de sua família e da família Beowulfs após a morte de Grendels (Heaney 83-85). Mesmo no final de sua vida, Beowulf certamente não está preocupado com a salvação ou a adesão ao Paraíso, mas está mais focado em ter alcançado uma vida ética que é digna de prestígio póstumo (Heaney 189, 213). Sua morte é explicitamente pagã, com um serviço tradicional de cremação em uma pira memorial enfeitada de ouro e tesouros, em vez dos rituais funerários cristãos básicos daquele período (que estavam mais preocupados com todas as glórias e riquezas que antecipavam os inúteis em Céu, não suas posses terrenas particulares).

Embora o poeta que colocou Beowulf nas notícias diárias fosse provavelmente cristão, a cultura que esse indivíduo habitava não era completamente cristianizada, mais o conteúdo e as interações sociais dentro do poema deixam isso muito claro. Embora se fale significativamente de Bondade, Caim e Abel e recompensas divinas, nunca há uma menção específica dessas coisas se tornando exclusivamente elementos cristãos do enredo. Para Beowulf, honra e prestígio são muito mais importantes do que encenar a vontade de Deus ou talvez alcançar a salvação após a fatalidade, mesmo no final de sua vida. Portanto, não é possível dizer que Beowulf é um poema cristão, embora um conto que tenha se distanciado de um mundo em transição de questionável para cristão.

FUNÇÕES CITADAS:

Slade, Benjamin. "Érym gefrunon, helle gemundon: shruti indogermanico e smriti cristão na Epistemologia de Beowulf." Notícias diárias dadas [in absentia] no 38º Congresso Internacional de Pesquisa Medieval. Kalamazoo (Michigan), 2003.

Heaney, Seamus. Beowulf: uma nova tradução para versos. Nova York: T. W. Norton, 2001.

Dia, David. "Hwanan sio faeho aras: Definindo o feudo em Beowulf". Philological Quarterly, inverno 1999, 80: 77-95.

Juliana N

Autora do Studybay

Meu nome é Juliana, sou Bacharel em Filosofia pela IFCH e pós-graduada em Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Unicamp. Tenho experiência grande com artigos, trabalhos acadêmicos, resumos e redações com garantia antiplágio.